《通俗编》服饰原文提取
以下为经逐条审查确认的服饰相关原文，按类别分编。行号为原文件行号，每条附简要注释。
一、名物考辨
1. 缙绅（第1973-1974行）
［（扣-口）＋晋］绅 〔周礼典瑞〕王晋大圭。注。晋读［（扣-口）＋晋］绅之［（扣-口）＋晋］。谓插于绅带之间。疏曰。汉有［（扣-口）＋晋］绅之士。亦谓插笏于绅。〔荀子礼论〕缙绅而无钩带矣。杨倞注。缙与［（扣-口）＋晋］同。〔史记封禅书〕语不经见。［（扣-口）＋晋］绅者不道。索隐曰。姚氏云。［（扣-口）＋晋］当作缙。又〔五帝纪〕荐绅先生难言之。徐广注。荐绅即缙绅。古文假借耳。〔索隐〕郑众注。周礼云、［（扣-口）＋晋］读曰荐。据郑意。则荐亦进。进而置于绅带之间也。〔按〕羣碎録谓今［（扣-口）＋晋］作缙非。不见荀子及姚氏说耶。
注：缙绅语源考辨——插笏于绅带之间。涉及笏、绅、带三种服饰器物。
2. 巾箱本（第2828-2829行）
巾箱本 〔鼠璞〕今之刊印小册。谓巾箱本。起于南齐衡阳王均。王手写五经。置巾箱中。贺［王＋介］曰。家有坟索。何须蝇头细书。答曰。检阅既易。且手写不忘。诸王遂从而効之。古未有刊本。难亲王亦手自抄録。今刊本无所不备。第以供挟书。非备巾箱之藏也。嘉定间从学官杨［王＋（鳞-鱼）］之奏禁毁。近又盛行。
注：巾箱为置物小箱，因置于头巾旁而得名，反映巾服生活器用。
3. 义髻义甲（第1392行）
〔谢肇［シ＋制］文海披沙〕项羽尊怀王为义帝。犹假帝也。唐人谓雁髻曰义髻。弹筝假甲曰义甲。皆以外置而合宜者。故今人谓假父曰义父。假子曰义子、义女。
注：义髻=假髻，义甲=假指甲，"义"训外置合宜，为假饰的专称。
4. 廓落带（第5572行）
〔魏志刘桢传注引典略〕文帝尝赐桢廓落带。〔晋书姚苌载记〕廓落任率。不修行业。
注：廓落带为宽带之名，魏文帝赐刘桢，是佩饰制度的重要材料。
5. 满床笏（第5972-5973行）
满床笏 〔旧唐书崔义元传〕开元中、神庆子琳、珪、瑶等。皆至大官。羣从数十人。趋奏省闼。毎歳时家宴。组佩辉映。以一搨置笏。重迭于其上。〔按〕流俗以此事属郭汾阳。谬。
注：笏为朝见礼器，满床笏为仕宦家族象征。作者辨正俗传归郭子仪之谬。
6. 裘溲（第5461行）
〔释名〕邹、狭小之言也。又裘溲、犹屡数毛相离之言也。今俗云邹溲本此。或作邹溲。
注：裘溲为释名训诂，训"屡数毛相离"，反映裘衣的结构特征。
7. 狐裘尨茸（第5587行）
〔左传〕狐裘尨茸。〔文选西都赋〕［（花-化）/本］［（花-化）/尊］蓬茸。弥皐被冈。……〔按〕诸文用字各殊。其义则一。
注：狐裘尨茸形容狐裘毛蓬松之貌，为左传服饰描写名句。
8. 笼桶衫/柿油巾（第5566行）
〔通雅〕直行曰［イ＋龙］［イ＋同］。身不端正曰［身＋龙］［身＋同］。衣寛曰［（衵-日）＋龙］［（衵-日）＋同］。其音皆同。〔云仙杂记〕音杜甫在蜀。买笼桶衫、柿油巾。又以［（衵-日）＋龙］［（衵-日）＋同］为笼桶。
注：杜甫买笼桶衫、柿油巾，为唐代日常服饰珍稀记载。笼桶衫似为宽大之衫。
9. 襦/袴（第4480行节选）
后汉书廉范传。民歌曰。廉叔度。来何暮。不禁火。民安作。昔无襦。今五袴。
注：廉范歌"昔无襦今五袴"，襦为短衣、袴为下裳，反映民生与服饰关系。
二、服饰制度与礼俗
10. 服色/装束——土牛芒神制度（第1167行节选）
〔元典章〕至元二十四年［答＋リ］付。阴阳克择。依春牛经式。造作土牛芒神色相施行。其芒神貌像、服色、装束、及鞭縻等。亦就年日干支。为其施设。
注：元典章明文规定芒神服色装束依年日干支施设，是民间信仰中服饰制度的官方规定。
11. 戴孝/丧服（第1416行节选）
〔礼杂记〕祭承孝子、孝孙。丧称哀子、哀孙。〔刘熙释名〕祭曰卒哭。止孝子无时之哭也。期而小祥。孝子除首［纟＋至］也。又期而大祥。孝子除练服也。……今概谓居丧者曰孝子。服曰戴孝。不典也。而其俗自晋宋来皆然。……〔梁邵陵王纶传〕道逢丧车。夺孝子服而着之。……〔王叡传〕叟之葬也。假姻亲义旧。衰［纟＋至］缟冠。送丧者千余人。时人谓之义孝。
注：考"戴孝"一语源流，涉及练服、缟冠、衰绖等丧服名物。
12. 割衫襟为亲（第1713行节选）
〔元典章〕至元六年。准中书省议。有依前指腹及割衫襟等为亲者。今后并行革去。
注：衫襟在婚俗中作为信物——割衫襟定亲，元典章明令禁止。
13. 僭称相公（第1869行节选）
〔按〕今凡衣冠中人。皆僭称相公。或亦缀以行次。曰大相公。二相公。甚无谓也。
注：衣冠中人（士大夫）僭称相公，反映服饰社会等级与称僭问题。
14. 薛仁贵白袍（第5954-5955行）
薛仁贵白袍 〔又〕仁贵自恃骁勇。欲立奇功。乃异其服色。着白衣。〔按〕元张国宾杂剧、称仁贵白袍将。亦实。
注：异其服色着白衣=以白色军服区别于众将，白袍成为薛仁贵标志性形象。
三、日常服饰与风俗
15. 布袄未可送/短褐（第1274-1275行）
未吃端午粽。布袄未可送 〔剑南诗集〕五月十日晓寒诗。弊袴久当脱。短褐竟未送。自注。呉中谚云云。俗谓典质曰送也。〔呉下田家志〕作寒衣未可送。
注：吴中节令谚语，布袄=棉袄，短褐=粗布短衣，反映换季服饰节令知识。
16. 钉靴挂断绳（第1313行）
九月十三晴。钉靴挂断绳
注：农谚以靴绳断兆晴，靴为钉靴（雨天用靴）。
17. 布衲（第1338行节选）
七九六十三。布衲两头摊。一作破衲足头担。
注：九九歌中的布衲=布衣僧衣，"两头摊"形容破旧摊开。
18. 神童衫子短（第2952行）
〔涌幢小品〕汪洙。……九歳善诗。上官闻而召见。时衣短褐以进。问曰。神童衫子何短耶。应声曰。神童衫子短。袖大惹春风。未去朝天子。先来谒相公。
注：汪洙以短褐进见被问衫子何短，对以"衫子短袖大惹春风"，巧妙将服饰短小转化为气度宏大。
19. 千兵万马避白袍（第3048行）
〔南史陈庆之传〕洛中谣曰。名军大将莫自牢。千兵万马避白袍。
注：白袍为陈庆之军队标志色，白袍军威震洛中。
20. 救寒莫如重裘（第3526行节选）
〔魏志王昶传〕引谚。救寒莫如重裘。止谤莫如自修。
注：重裘=厚毛皮衣，谚语以服饰喻修养。
21. 衣裳硬绷绷（第5824行）
〔黄溥言闲中古今録〕载应履平题部门诗、有衣裳襁得硬［纟＋朋］［纟＋朋］句。
注：衣裳浆洗后硬挺的触感描述——硬绷绷/硬朋朋。
22. 布袍布袄（第5797行节选）
〔朱子语録〕若上面着布袍。里面着布袄。便是内外黑［穴/卒］［穴/卒］地。
注：朱子以布袍布袄喻内外皆暗，反映宋代日常棉布服装。
四、文学服饰与戏曲
23. 褒衣博带（第2817行）
〔唐韦承贻试策夜潜纪诗〕褒衣博带满尘埃。独自都堂纳卷回。
注：褒衣博带=宽衣大带，科举士人的标志性服饰形象。
24. 锦衣归故里（第1854行节选）
〔琵琶记〕假饶一举登科日。……只恐锦衣归故里。双亲的不见儿。又云。如今端的是男儿。行看锦衣归故里。皆用此诗。
注：锦衣还乡为科举得意者的服饰象征。
25. 朱衣暗点头（第1856行）
文章自古无凭据。惟愿朱衣暗点头 〔侯鲭録〕欧阳公知贡举。当觉座后有一朱衣人点头者。然后其文人格。
注：朱衣=红色官服，科举考试中的服饰信仰。
26. 霓裳羽衣曲（第5967行节选）
明皇归。制霓裳羽衣之曲。
注：霓裳羽衣为仙界服饰意象，从月宫传说到乐曲命名。
27. 荆钗/玉簪（第6083-6087行）
荆钗剧 ……今之荆钗传奇。都不可检。…… 玉簪剧 ……即俗传玉簪记是也。
注：荆钗=荆枝发钗（贫女首饰），玉簪=玉质簪子（道姑饰物），均以首饰命名戏曲。
28. 红绡/青绢束身衣（第5976行节选）
〔昆仑奴传〕……命衣红绡者擎含桃与生食。……遂以靑绢为生制束身衣。负之。逾十重垣。
注：红绡=红色生丝衣（侍伎），青绢束身衣=夜行紧身衣（侠客）。
29. 紫袄绛裙/白衫（第6114行节选）
吉道人……外衣白衫。里服紫袄绛［（衫-彡）＋昆］。风动裾开。秋香见而舎笑去。……定情之夕。解衣。依然紫袄绛［（衫-彡）＋昆］也。
注：秋香三笑原型——外白衫、里紫袄绛裙，"风动裾开"为经典服饰动态描写。绛裙为深红色下裳。