《竹窗随笔》服饰内容原文提取
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一、宗教服饰
禅讲律三宗衣色（第984行）
984: 禅。讲。律。古号三宗。学者所居之寺。所服之衣。亦各区别。如吾郡。则净慈。虎跑。铁佛等。禅寺也。三天竺。灵隐。普福等。讲寺也。昭庆。灵芝。菩提。六通等。律寺也。衣则禅者褐色。讲者蓝色。律者黑色。予初出家。犹见三色衣。今则均成黑色矣。诸禅律寺均作讲所矣。嗟乎。吾不知其所终矣。
圆顶方袍与三衣（第1592行）
1592: 圆顶方袍。则知三衣。僧服也。发其首而僧其衣。非制矣。古人谓反有罪愆。而着为成训。世人不察。僧亦不言。可叹也。予少时见昭庆戒坛受优婆塞优婆夷戒者咸着三衣。盖沿习为风。而不知其非也。
五条衣与作务衣（第1529行）
1529: 予初出家时。见五条衣。皆另作简便小巧者。略按五条大意而已。盖此原名作务衣也。今悉照七条二十五条之式。虽不失方袍古制。而大有不便。搭此衣止可坐禅讽经礼佛。何堪执作运劳。则五条衣成七条用矣。夫子曰。麻冕礼也。今也纯俭。吾从众。
佛教丧服（第1721行）
1721: ……坛经云。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问。身著孝服。非我弟子。亦非正法。……增辉等。则有服无泣。而服不用麻。但用色黄苍而已。据清规。则服泣双行。宛同世俗。夫为僧者。虽应宗法六祖。但今弟子不忍师亡。多为之服。乃上钦祖训。下顺人情。委曲酌中。依增辉作青黄色服之可也。
粪扫衣与头陀行（第1382行）
1382: ……佛制头陀比丘。行乞为食。粪扫为衣。冢间树下为宿。今处于众中。檀越送供。衣足矣。食足矣。安居于兰若矣。更求佳丽。可乎。一钵四缀。一緉鞋三十年。古德之高风未坠也。
靴裘之禁（第1658行）
1658: 经言靴裘等物皆不应着。以其日与诸畜相亲近也。
袈裟五层比喻（第298行）
298: 修行去障。亦有五等。喻如一人之身。五重缠裹。最外铁甲。次以皮裘。次以布袍。次以罗衫。又次贴肉极以轻绡。
二、服饰制度与伦理
蚕桑与章服之辩（第948行）
948: 蚕之杀命也多而酷。世莫之禁者。谓上焉天子百官。藉以为章服。下焉田夫野妇。赖以为生计。然使自古无蚕。则必安于用布而已。……夫子何为舍麻而用纯。盖当夫子时。纯之用已久。工简于用麻。夫子姑随之。知习俗之难变也。又禹恶衣服而美敝冕。冕用纯。余未必用也。
衣帛食肉之辩（第842-843行）
842: 衣帛食肉 843: 晦庵先生辟佛。……其解孟子曰。五十非帛不暖。未五十者不得衣也。七十非肉不饱。未七十者不得食也。夫兽毛蚕口害物伤慈。佛制也。必五十乃衣帛。则衣帛者鲜矣。……今孩提之童。固已重裘纯纩卫其形。烹肥割鲜饫其口。曾不待壮。而况老乎。使晦庵之说行。宁不为佛法少助。
绿袍与极乐（第1508行片段）
1508: ……乃所愿。来生着绿袍。……未必得为绿袍郎。而或作绿衣人也。……且不得为绿衣人。而或为金衣公子之流。事未可知也。
三、服饰与时尚
时尚风潮（第1065行）
1065: 先辈云。习俗移人。贤智者不免。今一衣一帽。一器一物。一字一语。种种所作所为。凡唱自一人。群起而随之。谓之时尚。
夺帽事件（第969行）
969: ……即有数男子攘臂攫予帽者。意谓内人或有金宝严其首故也。已而大惭。疾走去。
四、服饰象征与文学比喻
爵禄冠服如神通（第526行片段）
526: 世间官人所有爵禄冠服府署仪卫等。若神通然。
毡衣与施食（第1565行片段）
1565: 一僧晒毡衣未收。值天雨。心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛。遂不得食。
锦绣裹痈疽（第1586行片段）
1586: ……绵纩锦绣。以裹痈疽。只益其毒。
冠簪与剃削（第1634行片段）
1634: 我辈冠簪。公等剃削。
羽衣（第1637行片段）
1637: 何必附彼羽衣以为居亭主人也。
全文完。