《杜阳杂编》服饰原文提取
批次：2-187 | 处理日期：2026-03-04
一、服饰制度
1. 鱼朝恩强赐紫衣章服（第31行）
鱼朝恩专权使气，公卿不敢仰视。宰臣或决政事不预谋者，则眦睚曰："天下之事岂不由我乎？"于是上恶之。而朝恩幼子曰令徽，年十四五，始给事于内殿，上以朝恩故，遂特赐禄焉。未浃旬月，同列黄门位居令徽上者，因敍立于殿前，恐其后至，遂争路以进。无何，误触令徽臂，乃驰归告朝恩，以班次居下为同列所欺。朝恩怒，翌日于上前奏曰："臣幼男令徽位处众僚之下，愿陛下特赐金章以超其等。"不由绯便求紫。上未及语，而朝恩已令所司捧紫衣而至，令徽即谢于殿前。上虽知不可，强谓朝恩曰："卿儿着章服大宜称也。"
【按语】 此为唐代章服制度遭宦官破坏之典型案例。唐制，官员服色依品级：六品七品服绿，四品五品服绯，三品以上服紫。令徽为黄门（低级宦官），本应服绿，依序应先赐绯再赐紫。朝恩"不由绯便求紫"，且不等皇帝批准即令所司捧紫衣而至，为晚唐宦官专权之铁证。
2. 宣宗衣澣濯之衣（第174行）
及即位，时人比汉文帝。衣澣濯之衣，馔不兼味。先是，宫中每欲行幸，即先以龙脑郁金藉其地。自上垂拱，并不许焉。……凡欲对公卿百寮，必先严整容止，更衣盥手，然后方出。
【按语】 "衣澣濯之衣"典出汉文帝，宣宗以节俭自奉著称。"更衣盥手然后方出"反映朝会前更衣整肃之礼。
二、异国贡服
3. 薛瑶英龙绡衣（第35行）
载宠姬薛瑶英攻诗书，善歌舞，仙姿玉质，肌香体轻，虽旋波、摇光、飞燕、绿珠，不能过也。……及载纳为姬，处金丝之帐，却尘之褥。其褥出自勾骊国，一云是却尘之兽毛所为也。其色殷鲜，光软无比。衣龙绡之衣，一袭无一二两，抟之不盈一握。载以瑶英体轻不胜重衣，故于异国以求是服也。唯贾至、杨公南与载友善，故往往得见歌舞。至因赠诗曰："舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉武帝，虚筑避风台。"……公南亦作长歌襃美，其略曰："雪面蟾娥天上女，凤箫鸾翅欲飞去。玉钗碧翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
【按语】 "龙绡衣"为异国所求极轻丝衣，"一袭无一二两"（不足50-100克），为唐代超轻薄丝织品之极致描写。贾至赠诗"舞怯铢衣重"中"铢衣"为极轻丝衣之专称。杨公南诗"玉钗碧翠步无尘"兼及首饰（玉钗）与步态。
4. 龙角钗（第19行）
大历中，日林国献灵光豆、龙角钗，其国在海东北四万里。……龙角钗类玉而绀色，上刻蛟龙之形，精巧奇丽，非人所制。上因赐独孤妃。与上同游龙舟，池有紫云，自钗上而生，俄顷满于舟楫。上命置之掌内，以水喷之，遂化为二龙，腾空东去。
【按语】 龙角钗为异国贡首饰，绀色（紫蓝色）类玉，刻蛟龙形。赐独孤妃，有紫云自钗生，化为龙，属志怪描写。
5. 神锦衾与水蚕丝（第99行）
八年，大轸国贡重明枕、神锦衾、碧麦、紫米。……神锦衾，水蚕丝所织也。方二丈，厚一寸，其上龙文凤彩，殆非人工。其国以五色彩石甃池塘，采大拓叶饲蚕于池中，始生如蚊睫，游泳于其间，及老可五六寸。池中有挺荷，虽惊风疾吹，不能倾动，大者可阔三四尺。而蚕经十五月即跳入荷中，以成其茧，形如斗，自然五色。国人缲之，以织神锦，亦谓之灵泉丝。上始览锦衾，与嫔御大笑曰："此不足以为婴儿綳{左木右席}，曷能为我被耶？"使者曰："此锦之丝，水蚕也；得水则舒，水火相反，遇火则缩。"遂于上前令四官张之，以水一喷，即方二丈，五色焕烂，逾于向时。
【按语】 水蚕丝为志怪织物，蚕养于五彩石池中，十五月成茧于荷中，自然五色。神锦衾遇水则舒、遇火则缩。虽为志怪，但"龙文凤彩""自然五色"的描写反映了唐代对彩色丝织工艺的认知。
6. 浮光裘（第111行）
敬宗皇帝宝历元年，南昌国献玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。……浮光裘，即海水染其色也，以五彩蹙成龙凤，各一千三百，络以九色真珠。上衣之以猎北苑，为朝日所照，而光彩动摇，观者皆眩其目，上亦不为之贵。一日，驰马从禽，忽值暴雨，而浮光裘略无沾润，上方叹为异物也。夜明犀，其状类通天，夜则光明可照百步，覆缯千重，终不能掩其辉焕。上令解为腰带，每游猎，夜则不施蜡炬，有如昼日。
【按语】 浮光裘以海水染色，五彩蹙成龙凤纹（蹙金/蹙绣工艺），络九色真珠，雨不沾润。夜明犀解为腰带，为唐代犀角腰带之珍品。
7. 軿罗衣与轻金冠（第115行）
宝历二年，淅东国贡舞女二人：一曰飞鸾，二曰轻凤。修眉夥首，兰气融冶，冬不纩衣，夏不汗体。所食多荔枝榧实、金屑龙脑之类。衣軿罗之衣，戴轻金之冠，表异国所贡也。軿罗衣无缝而成，其纹巧织，人未之识焉。轻金冠以金丝结之为鸾鹤状，仍饰以五彩细珠，玲珑相续，可高一尺，秤之无二三分。
【按语】 軿罗衣为无缝编织之异国丝衣，轻金冠以金丝编为鸾鹤形、饰五彩珠、高一尺仅重二三分（不足1克），为唐代金银首饰工艺极致描写。"冬不纩衣"说明此衣极薄。
8. 明霞锦与龙油绫鱼油锦（第178行）
大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬛爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。更有女王国，贡龙油绫、鱼油锦，纹彩尤异，皆入水不濡湿，云有龙油鱼油故也。
【按语】 明霞锦以水香麻织成，五色相间且光耀芬馥。女蛮国冠服"危髻金冠，璎珞被体"为菩萨蛮形象之来源，与词牌《菩萨蛮》直接相关。龙油绫、鱼油锦入水不濡。
三、丝绸织物与衣料
9. 碧玉蚕丝（第11行）
软玉鞭……遂命联蝉绣为囊，碧玉丝为鞘。碧玉蚕丝即永泰元年东海弥罗国所贡。云其国有桑，枝干盘屈，覆地而生，大者连延十数顷，小者荫百亩。其上有蚕，可长四寸，其色金，其丝碧，亦谓之金蚕丝。纵之一尺，引之一丈，撚而为鞘，表里通莹，如贯瑟瑟，虽并十夫之力，挽之不断。
【按语】 碧玉蚕丝/金蚕丝为弥罗国贡品，金色蚕吐碧色丝，极具弹性（纵一尺引一丈），强韧无比。
10. 卢眉娘绢绣法华经（第79行）
永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，年十四……幼而慧悟，工巧无比。能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字之大小不逾粟粒，而点画分明，细于毛发。其品题章句，无有遗阙。更善作飞仙盖，以丝一缕分为三缕，染成五彩，于掌中结为伞盖五重……其盖阔一丈，秤之无三数两。……知眉娘不愿住禁中，遂度以黄冠，放归南海，仍赐号曰逍遥。及后神迁，香气满室，弟子将葬，举棺觉轻，即彻其盖，惟有藕屦而已。
【按语】 此条为唐代刺绣工艺之极致记录：一尺绢绣七卷经文、字小如粟粒；一缕丝分三缕染五彩结飞仙盖。"黄冠"为道冠。"藕屦"为藕制鞋履，志怪色彩。
11. 五彩氍毹（第23行）
遇新罗国献五彩氍毹，制度巧丽，亦冠絶一时。每方寸之内，即有歌舞伎乐、列国山川之象。忽微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。俯而视之，莫辨真假。
【按语】 五彩氍毹为毛织地毯，新罗贡品，方寸之内织有歌舞伎乐、山川之象，为唐代织造工艺极致描写。
四、首饰佩饰
12. 水玉腰带与辟暑犀如意（第123行）
时方盛夏，遂命取水玉腰带及辟暑犀如意以赐训。训谢之，上曰："如意足以与卿为谈柄也。"
【按语】 水玉腰带为水晶玉质腰带，辟暑犀如意为犀角制辟暑如意，均为宪宗赐李训之珍物。
13. 九玉钗（第206行）
又有瑟瑟幕、纹布巾、火蚕绵、九玉钗。……九玉钗上刻九鸾，皆九色，上有字曰"玉儿"。工巧妙丽，殆非人工所制。有金陵得之者，以献，公主酬之甚厚。一日昼寝，梦绛衣奴授语云：南齐潘淑妃取九鸾钗。及觉，具以梦中之语言于左右。洎公主薨，其钗亦亡其处。
【按语】 九玉钗为同昌公主所有，刻九鸾九色，上有铭文"玉儿"。梦绛衣奴言南齐潘淑妃取钗，暗合南齐潘妃小字"玉儿"。
14. 金凤环（第79行）
至元和中，宪宗皇帝嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕。
【按语】 金凤环为腕饰（臂环），赐卢眉娘。
五、冠服礼仪
15. 海上公子冠服（第91行）
内给事张惟则自新罗使回……则见花木台殿，金户银阙，其中有数公子，戴章甫冠，着紫霞衣，吟啸自若。
【按语】 章甫冠为儒者之冠，紫霞衣为紫色丝衣，海上仙人着儒冠紫衣，反映唐代对儒者冠服的理想化想象。
16. 沧浪洲人冠服（第170行）
其洲人多衣缝掖衣，戴远游冠，与之语中华事，则历历如在目前。
【按语】 缝掖衣为儒者宽袖之衣，远游冠为诸王冠式。沧浪洲人着中华儒冠服，为唐代冠服文化辐射之志怪折射。
17. 菩萨蛮冠服（第178行）
其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。
【按语】 女蛮国冠服"危髻金冠，璎珞被体"直接催生词牌《菩萨蛮》之名，为服饰与文学关联之经典案例。
18. 佛骨迎礼中玉带金额（第212行）
又令小儿玉带金额白脚呵唱于其间，恣为嬉戏。又结锦绣为小车舆以载歌舞。
【按语】 "玉带金额"为儿童在佛事活动中的装束：玉腰带+金额饰（额前金饰），为唐代宗教仪仗服饰。
六、丧葬与仪仗服饰
19. 同昌公主葬仪服饰（第206行）
及葬于东郊，上与淑妃御延兴门，出内库金玉駞马凤凰麒麟，各高数尺，以为威仪。其衣服玩具悉与生人无异。一物已上皆至一百二十舁，刻木为楼阁宫殿龙凤花木人畜之象者，不可胜计。以绛罗多绣络金银瑟瑟为帐幕者亦各千队。结为幢节伞盖，弥街翳日。旌旗珂佩兵士卤簿率加等。以赐紫尼及女道士为侍从引翼，焚升霄降灵之香，击归天紫金之磬。繁华辉焕，殆二十余里。
【按语】 此为晚唐公主葬仪服饰最详记载。"衣服玩具悉与生人无异"——明器衣饰仿真人生前；"绛罗多绣络金银瑟瑟"——红罗绣金线串珠为帐幕千队；"旌旗珂佩兵士卤簿率加等"——仪仗服饰超规格；"赐紫尼"——紫衣尼姑为侍从。为研究晚唐丧葬服饰制度之核心史料。
20. 地衣与首饰（第206行）
取内库珍宝雕成首饰。画八百疋官絁作鱼龙波浪文，以为地衣。每一舞而珠翠满地。
【按语】 "官絁"为官府出产之粗丝织品，八百匹画鱼龙波浪纹铺地为"地衣"（地面织物），为唐代大型室内织物陈设之例。"珠翠满地"说明舞者首饰华丽脱落。