《原李耳载》服饰内容总结

一、书籍概况

《原李耳载》，清初李中馥（凤石）撰，笔记体。记明清之际山西太原一带异闻轶事。服饰内容散见于志怪传说，约10条有效条目，以鬼神显灵服饰和科举相关服饰为主。

绿衣人软翅唐巾（line 242）：

遇一绿衣人，软翅唐巾，貌端秀

考生赵怀旋在考场中遇见绿衣人，头戴软翅唐巾，被认为是文昌帝君显灵。"绿衣"与"唐巾"组合为神灵标识，考生自思"安得绿衣郎也"——绿色服饰在此为神灵而非凡人的标志。

诸衣青者（line 243）：

余登阶，同诸衣青者拜如礼

梦中与穿青衣者一同行礼，"衣青者"为某种神灵或冥官。

红衣妇（line 101）：四鼓呼人读书的红衣女子，鬼魅形象。

各衣色如面，俱戎装（line 357）：

红面四人，黑面四人，各衣色如面，俱戎装

城楼飞去时所见鬼神，面色与服饰颜色一致（红面红衣、黑面黑衣），着戎装。

披发跣一足、止一足着履（line 263）：

梦一人披发跣一足……受刑时，止一足着履

冤死廉使娄公的鬼魂形象：披散头发、一足赤一足穿鞋——受刑时仅一足着履的细节极为真实。

朱衣道人（line 271）：

河南获奸细，扳山西有朱衣道人傅姓

傅山（青主）被诬陷时以"朱衣道人"称呼，红色道袍为道士标识。

展裙坐江（line 299）：

蜀有妖巫，展裙坐江，飞渡不濡

妖巫以展开裙子坐江面渡水，裙为法术工具。

双履（line 307）：

掀盖，惟双履而已

羽化成仙后棺中仅留双履，"只履留世"为道教羽化经典意象。

巾服谒诸亲故（line 133）：

十八游庠。巾服谒诸亲故

秀才入学后穿戴巾服拜谒亲友，巾服为秀才身份标识。

女红刺绣（line 332）：

精医道、百工、技艺，乃至女红、刺绣，皆优为之

来复精通女红刺绣，为多才多艺之例。

吉服诣庙（line 267）：

至期吉服，诣朔望行香之关庙

县令金公穿吉服至关庙行香驱邪。