《今古学考》服饰内容原文提取
来源：/home/z/my-project/upload/part1/今古学考.txt 提取时间：2026-03-04 方法：rg -n + sed 提取上下文
一、礼书服饰篇目（目录类，第302-568行）
1.1 冠服相关篇目
《冠义》（第302行） 《深衣》（第313行） 《公冠》以上《逸礼》（第334行） 《冠礼约制》汉何休（第442行） 《鹖冠子》（第568行）
1.2 丧服相关篇目
《丧服四制》《玉藻》（第312行） 《丧服小记》（第339行） 《三年问》以上丧服（第343行） 《大戴丧服变除》汉戴德（第440行） 《丧服经传》后汉马融（第444行）
1.3 其他服饰篇目
《缁衣》（第356行）
【注】以上均为廖平对礼书篇目的分类引用，作为今古文经学分类之依据。
二、服周之冕——今古学分野核心（第925行）★
《论语》：「周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。」此孔子初年之言，古学所祖也。「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。」此孔子晚年之言，今学所祖也。又言夏殷因革、继周者百世可知。按《王制》即所谓继周之王也。因于《周礼》即今学所不改而古今同者也。其损益可知。《王制》改周制，皆以救文胜之弊，因其偏胜，知其救药也。
【注】"服周之冕"出自《论语·卫灵公》，为孔子论治国之道四事之一。廖平以此区分孔子初年从周（古学所祖）与晚年改制（今学所祖）。冕=周代礼冠，服周之冕=佩戴周代礼冠。
三、章服文藻与冕服不改（第937行）
三统循环，由周而夏，此质家矫枉之言，孔子不主此义。周末名流，竞欲救文。老、尹、桑、庄，厌弃文敝，至于排仁义，不衣冠。矫枉者必过其正，此诸贤之苦心，救世之良药也。然风气日开，文明渐备，宜俗所安，君子不改，情文交尽，来往为宜……
又孔子言服周冕，非独取一冕，凡仪注等威、章、服、文藻之事，皆从冕推之，故仪礼以及威仪皆不改也。「乘殷辂」「辂」取实用，务于致远，凡制官、爵命《王制》所改之事，皆其太甚，有害无益者也。至于夏制，所取者少，人事日文，不能复古。惟天道尚质，行时郊祀，大约皆夏正也，假时、辂、冕以示其例而已。
【注】 - "不衣冠"=老庄一派否定衣冠制度，反对周文之极端表现 - "服周冕"非独取一冕，推及全部仪注等级、章服文藻 - 章=纹章，服=服制，文藻=文饰，均属冠服制度体系 - 今学改者少，冠服威仪皆不改，仍用周制
四、孔子美黻冕（第961行）
《春秋》去文从质、因时救弊意，本于老子，而流派为子桑、惠、庄之流。墨子学于孔子，以其性近，专主此说。用夏礼改周制，本之于《春秋》，如「薄葬」即《王制》不封不树之意。特未免流于偏激，一用夏礼，遂欲全改周礼，与孔子之意相左矣。春秋时有志之士皆欲改周文，正如今之言治，莫不欲改弦更张也。《论语》「禹无间然」一章，全为《墨子》所祖，所谓崇俭、务农、敬鬼、从质，皆从此出。然孔子美黻冕，墨子则并此亦欲改之。当时如墨说者不下数十家，特惟墨行耳。
【注】黻冕=饰有黻纹（半黑半青之纹）的礼冠。孔子赞美黻冕之美（取其文饰），墨子则连黻冕也要废除（尚质）。此为"文质之争"在服饰领域的典型表现。
五、王麻冕（第982行）
《尚书》据「王麻冕」，以为敛后称王，此亦据经也。
【注】麻冕=以麻布制成之礼冠。出自《尚书·顾命》："王麻冕黼裳，由宾阶隮。"廖平以此论证今古文对天子即位称王时间之不同解读。
六、冠义为今学（第923/1007行）
《礼记?冠、昏、乡饮、射义》所以知为今学者，以与《王制》同也。（第923行）
《礼记?冠义》、《婚义》、《乡饮酒》、《射义》与《仪礼记》异篇。旧以为异师重篇，今乃知此《王制》今学六礼记也。（第1007行）
【注】廖平将《冠义》等篇归入今学（王制派），认为与《王制》同属一系。
七、深衣与缁衣篇目分类（第974行）
《玉藻》、《深衣》、《朝事》、《盛德》为《周礼》记……《经解》、《表记》、《坊记》、《缁衣》为经学说之类。
【注】深衣归入古学（《周礼》记），缁衣归入经学说。
全文完。共提取7类18处服饰相关原文。