《人物志》服饰内容原文提取
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一、带剑之俗（第38行）
朴露径尽，质在中诚，失在不微。漏露生于径尽。多智韬情，权在谲略，失在依违。隐违生于韬情。及其进德之日不止，揆中庸以戒其材之拘抗，抗者自是以奋励，拘者自是以守扃。而指人之所短以益其失，拘者愈拘，抗者愈抗，或负石沉躯，或抱木焦死。犹晋楚带剑递相诡反也。自晋视楚，则笑其在左，自楚视晋，则笑其在右，左右虽殊，各以其用，而不达理者，横相诽谤。拘抗相反，皆不异此。
【注】晋人佩剑于左，楚人佩剑于右，各地风俗不同。刘劭以此比喻性格"拘抗"之别，如同佩剑方位不同，各有所用，不应相互诽谤。
二、佩六国之印与黑貂之裘弊（第169行）
夫人所处异势，势有申压。富贵遂达，势之申也。身处富贵，物不能屈，是以佩六国之印，父母迎于百里之外。贫贱穷匮，势之压也。身在贫贱，志何申展，是以黑貂之裘弊，妻嫂堕于闺门之内。上材之人，能行人所不能行。
【注】 - "佩六国之印"——苏秦身佩六国相印，象征权势达显。佩=佩戴于身，印=官印，古代重要佩饰。 - "黑貂之裘弊"——苏秦落魄时黑色貂皮大衣破旧，象征由富转贫。黑貂裘=黑色貂皮大衣，为贵重裘服。 - 典出《战国策·秦策》：苏秦"黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有归色。"
三、缊袍之赠（第171行）
处贫贱，则欲施而无财，欲援而无势。有慈心而无以拯，识奇材而不能援。亲戚不能恤，朋友不见济。内无疏食之馈，外无缊袍之赠。分义不复立，恩爱浸以离。意气皆空薄，分意何由立。怨望者并至，归非者日多。
【注】缊袍=以乱丝棉絮填充之袍，为贫者之服。"缊袍之赠"指赠送缊袍给贫寒之人。此处说明贫贱者虽有慈心而无财力济人，连赠缊袍都做不到。参《论语·子罕》："衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？"
四、布衣折节（第184行）
李轶始专心于光武，终改顾于圣公。或穷约而力行，或得志而从欲。王莽初则布衣折节，卒则穷奢极侈。此又居止之所失也。情变如此，谁能定之。由是论之，能两得其要，是难知之难。既知其情，又察其变，故非常人之所审。
【注】布衣=麻布所制之衣，代指平民身份。"布衣折节"指王莽早期以平民姿态谦恭下士；"穷奢极侈"则指其后期锦衣华服、奢侈无度。刘劭以此说明人的品性可能因时势而变，服饰态度的变化反映了内心的转变。
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