《丁香花》服饰内容原文提取

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一、文学意象中的服饰

东坡《贺新凉》词："乳燕飞华屋，悄无人，槐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚，孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。"

注：作者引苏轼词中"生绡白团扇"与冒鹤亭述太清"琵琶黑如墨，手白如玉"对举，以扇面绡丝与玉手的色彩对比比拟太清之美。

龚定庵先生道光己亥出都，是年有《己亥杂诗》三百十五首，中一首云："空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。"自注："忆宣武门内太平湖之丁香花一首。"

注：缟衣——白绢所制之衣。龚诗以缟衣人指代接受丁香花笺的女性，成为"丁香花公案"的核心意象。

其曰缟衣人者，《诗》"缟衣綦巾，聊乐我员"，谓贫家之妇与朱邸之嫔相对照而言。盖必太清曾以此花折赠定公之妇，花为异种，故忆之也。

注：作者引《诗经·郑风·出其东门》"缟衣綦巾"，缟衣为白绢之衣，綦巾为苍绿色头巾，皆贫家妇人之服。以此论证"缟衣人"指贫家妇，非暗示私情。

"丁香花"诗以"缟衣人"三字，指为定公眷属，冒君谓用诗语为解，会意甚正当，故无可非难。

注：冒鹤亭坚持"缟衣人"指龚自珍眷属，作者认为此解读"会意甚正当"但不足以证明私情。

太素逝后，长子载钧袭固山贝子，与太清极不相能……太清于戊戌七夕，遭太素之变，旋于是年十月二十八日，以姑命移民邸外，卖金凤钗。《购宅》诗载《集》中，诗有"亡肉含冤谁代雪"之句。

《集》中《出邸》一诗，题云："奉堂上命，携钊、初两儿，叔文、以文两女，移居邸外，无所栖迟，卖金凤钗，购得住宅一区，赋诗以记之。"

注：金凤钗——凤形金质发钗，贵族女性首饰。太清被逐出贝勒府后，以此钗变卖购置住宅，一钗换一宅，可见贵族首饰之昂贵，亦折射出邸后之窘迫。

太清自题《道装像》云："双峰丫髻道家装，回首云山去路长。莫道神仙颜可驻，麻姑两鬓已成霜。"

冒氏按曰："像为道士黄云谷画，太素有题词，词云：'全真装束古衣冠，结双鬟。耐可凌虚归去洞中天。游遍洞天三十六，九万里，阆风寒。荣华儿女眼前欢，暂时宽，无百年。不及芒鞋踏破万山颠。野鹤闲云无挂碍，生与死，不相干。'"

注：古衣冠——道士全真装束中的古式冠服；芒鞋——草编修道者行脚之履。太素词以衣冠芒鞋之出世装束与"荣华儿女"对举，是太清词中常见的出世/入世张力。

又有《别共事诸宗室》，诗曰："联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠。遥知下界觇乾象，此夕银潢少客星。"

注：佩——朝服所系玉佩。"佩声泠泠"为上朝时玉佩碰撞之声，反推龚自珍当时着朝服与宗室从容告别，证明非避仇出走。

《壬寅元日试笔诗》注："国朝定制，王公子弟十八岁行冠礼，钊儿生于乙酉，本年元日受二品顶戴。"盖载钊于上年十二月十八日已娶妇，至是冠而章服，太清是年四十四岁也。

注：冠礼——男子成年加冠之礼；章服——有品级纹样的官服。载钊行冠礼后即受章服顶戴，反映清代宗室冠礼与品服授予的制度联动。

序云："今年闰月，钊儿有事往完县谒孝烈将军祠。见有元明碑欲拓之，苦无其器，遂向村叟讨得破毡帽，自拓成，携归，既喜且感。"

注：毡帽——毡制帽子。载钊以破毡帽代替专业拓包工具即兴拓碑，虽已脱离穿戴功能，但因其为随身之物方可取用，间接反映日常服饰的实用面。

乙未有《中秋寄仲兄》诗云："茫茫四海少朋俦，应似东坡念子由。今岁秋来寒特早，西风和泪寄羊裘。"

注：裘——羊皮衣。太清寄寒衣慰远方兄长，裘为秋冬御寒之服。

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