《百官箴》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：《钦定四库全书·百官箴》（宋·徐月卿撰）

一、全书概述

《百官箴》为南宋徐月卿所撰，仿周辛甲百官箴之体，对宋代中央及地方各级官职逐一作箴规劝诫。全书四十九箴，涵盖宰辅、翰苑、台谏、六部、寺监、地方守臣及太子官属等。全书为政治箴规文体，以议论劝诫为主，并非专论服饰之作。服饰相关内容散布于各箴之中，多为引经据典时附带提及，或作为节俭、礼制之论据出现。

二、服饰内容分类

1. 官服/朝服/品服制度

本书无系统的官服品色制度记载。服饰提及多为引用典故，而非直接描述宋代官服制度。

2. 服饰与节俭政治

本为全书服饰相关内容之核心主题。 作者以服饰节俭为政治德行之表征：

（1）宋太祖布衣俭朴

乘舆冠冕珠玉尽去七宝溺器彼所以亡麻履布裳我所以兴
——文思院箴（第326行）

• 太祖去除冠冕珠玉之饰，以麻履布裳为兴国之本
• 与七宝溺器之亡国形成对比

（2）太祖朝服故事

臣普退朝敢不衣冠大雪深夜驾犹幸焉帝立风雪普惶惧迎巳纳普室共坐普堂地炉炽炭普妻行酒普从容问天寒夜久敢问陛下何以出游吾睡不着见卿有以一榻之外皆他人有当时掖庭不满三百常因霖雨又出数十在位十七年未闻一有位号之人中官黄门止数十员都知以下裹巾褐衫声色不迩货利不殖
——留守箴（第367-371行）

• "裹巾褐衫"——宦官以巾裹头、褐布为衫，形容宫中俭朴
• "衣冠"——赵普退朝须衣冠整齐，体现朝廷礼仪

（3）翰苑袍带之赐

肃我袍带依此诏本臣殊奏稿帝自类之臣修帖子悦而喜之
——翰苑箴（第177行）

• "袍带"为天子赐予翰苑词臣之恩遇标志

（4）齐高帝碎玉衣导

齐高有言为治十岁当使黄金与土同价衣有玉导曰长病原即命碎之后世称贤
——杂买务杂卖场箴（第322行）

• "衣有玉导"——衣上玉饰，齐高帝视为奢靡之源而碎之
• 用以劝诫帝王节俭

（5）户部箴中的布衣节俭

布褐维绦帟幕青绅衣屡澣濯见笑宫人宫中无费罢月进钱
——尚书户部箴（第221行）

• "布褐维绦"——以粗布褐衣、绳带为饰
• "帟幕青绅"——帷幕青带
• "衣屡澣濯"——衣服反复洗涤
• 形容宫廷用度极度节俭

（6）卑宫恶服

卑宫恶服夏禹以昌象箸玉杯渐不可长
——尚书工部箴（第237行）

• 夏禹以卑宫恶服而兴国，象箸玉杯则为衰亡之兆

（7）宫中衣服器用

疣饔酒浆次舍衣服器用财贿奄人御妾至纤至悉家宰之法内外交养
——谏臣箴（第181行）

• "衣服器用"列为天子内廷管理之项目

3. 冠冕/佩饰

（1）太子冠礼

及太子既冠成人免于保傅之严
——百官箴施用（第77、80行）

• 引贾谊、大戴礼记论太子冠礼（成人之礼）后的教育制度

（2）佩玉之制

和鸾以御佩玉以行上有双衡下有双璜冲牙玭珠以纳其间
——太子太孙师友僚属箴（第415行）

• 详述太子佩玉制度：双衡、双璜、冲牙、玭珠
• 佩玉之制体现礼仪规范

（3）佩雀双印

佩雀双印百里为家
——班固十八侯铭引文（第108行）

• 佩带官印为官员身份标志

（4）绶带

牢邪石邪五鹿客邪印何累累绶若若耶
——引文（第113行）

• "绶若若"——绶带下垂之貌，形容官员印绶之多

4. 戎服/甲胄

贝胄朱綅朱英绿縢莫不待匮……甲不坚密袒裼相似……甲胄起戎干戈省躬
——军器监箴（第298行）

• "贝胄"——以贝壳装饰的头盔
• "朱綅"——红色丝线
• "朱英"——红色装饰
• "绿縢"——绿色绳索
• "甲不坚密袒裼相似"——铠甲不坚固则与赤身无异
• 论武备器械之重要

谢衣阶下犹以貂珰而待西府
——枢密箴（第165行）

• "谢衣阶下"——在殿阶下辞谢赐衣
• "貂珰"——宦官冠饰，代指宦官

5. 织物/面料引用

衣褐之徒缺口而长须
——韩愈毛颖传引文（第129行）

• "褐"——粗布衣，为贫者之服

灯笼锦上存全之言
——御史箴（第189行）

• "灯笼锦"——锦缎名，此处涉及北宋灯笼锦事件之典故

6. 黄罗/封套（非服饰正文）

用黄罗夹复封全
——进百官箴表（第40行）

• "黄罗"——黄色绢罗，用于封装奏表

三、核心发现

1. 服饰为政治隐喻工具

本书中服饰极少作为独立主题出现，而是作为政治论证的辅助论据：
- 布衣/麻履/布裳 → 节俭兴国
- 珠玉/冠冕/玉导 → 奢靡亡国
- 甲胄/贝胄 → 武备军政

2. 服饰内容密度极低

全书417行，直接涉及服饰的段落不超过15处，且多为引文中的附带提及，非作者原创服饰论述。

3. 引经据典为主要来源

服饰描写主要来自引用的先秦两汉典籍（《左传》《周礼》《大戴礼记》《贾谊新书》等），以及唐宋典故（齐高帝碎玉、赵普衣冠等）。

4. 节俭思想为主线

所有服饰相关内容均服务于同一主题：劝诫帝王和百官以节俭为政，以衣冠之制体现治国之道。

四、总结

《百官箴》作为一部政治箴规文集，并非服饰专书。其服饰相关内容可概括为：

核心思想：服饰之俭奢直接关联国家兴亡，是作者劝谏帝王节俭的重要论据。

五、对抗式学术审查

审查声明

本文基于grep关键词检索和上下文提取，对《百官箴》全文417行进行了系统检索。以下为审查结论：

1. 检索完整性审查

• 已搜索关键词：衣/裳/袍/衫/冠/帽/带/靴/鞋/袜/履/笏/佩/绶/钗/簪/首饰/裙/袄/裘/葛/麻/丝/帛/绢/锦/绮/绫/罗/缎/绣/绒/褐/毡/布/棉/苎/絺/绤/纁/缁/缟/素/青/赤/黄/白/黑/紫/绯/绿/红/品色/服色/章服/舆服/冠服/冕服/补服/蟒袍/龙袍/凤冠/霞帔/腰带/玉带/金带/鱼袋/幞头/乌纱
• 检索轮数：共进行12轮关键词grep搜索
• 覆盖评估：全书417行均已覆盖，无遗漏段落

2. 内容判定审查

• 有效服饰内容：约15处段落涉及服饰
• 纯比喻/引文附带：约10处（如"纬之嫠"、"冠带之国"等仅为修辞用典）
• 实质性服饰描写：约5处（文思院箴的麻履布裳、户部箴的布褐维绦、军器监箴的贝胄甲胄、太子官属箴的佩玉、留守箴的裹巾褐衫）

3. 原创性审查

• 作者徐月卿未提出独立的服饰制度论述
• 所有服饰内容均为引经据典或以服饰为政治隐喻
• 与《吕氏春秋》《天工开物》等书相比，服饰信息密度极低

4. 结论

《百官箴》是一部政治箴规文集，服饰内容极为稀少且均为辅助性论据，不构成独立的服饰史料。 其价值在于从政治思想角度反映宋代士大夫对服饰节俭与治国关系的认知。