《杂着》服饰内容原文提取
来源：元·胡祇遹《紫山大全集·杂着》（永乐大典本）
提取时间：2026-05-05
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全书共520行，服饰相关片段约20处
一、刺绣纂组与奢靡之风（第93行附近）
不劝激以孝弟力田，已为不知急务，而又纵子讼父，弟诉兄，妻妾言夫，婢仆讦主，雕文刻镂，刺绣纂组，嘉美而荣宠之，民俗从风而靡。岁岁丰穰，不免冻馁；谷帛收成，价愈涌贵。
按： "刺绣纂组"指精美刺绣与编织丝带，胡祇遹批评社会崇尚奢华手工业，导致农业荒废、谷帛昂贵。
二、货马典衣——仕者困敝（第145行）
一，求仕者到部，比得新除，近则三月，远则半岁，中间胥吏弄法，调辞疏驳，甚则留滞经年，或至再岁。京师薪桂米玉，加以往返二三千里，道途之困敝，往往至于货马典衣。一考之俸，糜费无几，不惟沮仕者之心，使壮岁精力虚度日月，国家用人求治亦非便利。
按： 求官者因等待铨选过久，盘缠耗尽，不得不卖马典衣，反映底层官员的经济困境。
三、宝钞法中的衣料经济（第213行）
方今之弊，民以饥馑奔窜，地着务农者日减日消……五谷布帛，民生日用急切之物，丰年已不足。少至水旱，十室九空，物安得为之不贵。趋末利，学异端，奢侈淫靡，衣不以蚕，食不以耕，游惰侥幸之人与农相半……五谷衣帛常苦于不足。
务农之要，莫先于抑末。何谓抑末？奇技淫巧，不鬻于市。冠昏丧祭吉凶庆吊之礼，饮食衣服车马宫室，上自公侯，下及黎庶，各有等差，定为令式。越礼踰制者有罪，务从敦朴纯俭。
所谓月俸，贯石相半，春罗秋绫斟酌给降，足以养廉。
按： 此段为全书服饰经济论述之核心。胡祇遹主张：(1) 衣帛为民生根本，"衣不以蚕"是弃本逐末；(2) 服饰车马应有贵贱等级，越礼有罪；(3) 官员俸禄中"春罗秋绫"为实物支付的一部分。
四、钞法中服饰作为交易品（第214-215行）
细民所有者布帛，官司所收者宝钞，赍布帛赴库换钞，司钞者惧其割之难，托以无钞而不售，布帛之价日损日减。近年市价丝一斤直钞九钱，官司限定百姓每着丝一斤折纳钞一贯伍百，钞价日增，丝价日贱。
铜钱交钞，寒不可以衣，饥不可以食……圣人以其丝绢绵布之不可以零分，粟麦百谷之不可以远赍，假二物守之以信，以便交易而已。
中统建元，钞法初立……交钞一贯买绢一匹，钞五六十文买丝一两……布一端钞四五伯文。近年以来，价增六七倍，渐至十倍。
按： 丝、绢、布是元代货币体系的重要实物支撑，其价格变动直接反映钞法虚实。
五、服饰奢靡禁令（第220行）
一，盗臣嗜利，贿赂公行，所取者良金、大珠、美女、名马、奇珍、异货……近年京师官吏筵会饮食，淡薄者费钞十余锭，甚者倍之，此风不可不禁。苞苴交往，严行治罪；酒筵奢侈，勿循前愆；衣服裘马，务从俭素。此亦宝钞之一端也。
按： 胡祇遹将官吏服饰奢靡视为导致钞法贬值的原因之一，主张"衣服裘马，务从俭素"。
六、民间嫁娶服饰禁制（第222行）
兼交钞所以便于交易者，以其比之丝绢麻布金银缎匹能分能零也……民间昏嫁，四季衣服各一套，毡被首饰外不得多索财钱，妄费越分，纷华美丽。无官之家不得衣金锦，插珠翠。居第衣服车马筵宴当立贵贱定制。物不妄费则百物有余，百物有余则价钱日减，百物价贱则钞法日实矣。
按： 此为元代服饰等级制度的明确记载：
- 民间嫁娶：四季衣服各一套，加毡被首饰，此外不得多索
- 无官之家：不得穿金锦衣，不得插珠翠首饰
- 原则：衣服车马筵宴须立贵贱定制
七、风俗奢淫之弊（第226行）
一，风俗奢淫于下，妄费谷帛。谷帛妄费则实用之物不足，不足则物价日增，物价增则钞日益虚。婚姻、丧祭、吉庆、田宅、车马、衣服、饮食之类，略无贵贱等级。
按： 服饰等消费品无贵贱等级之分，是胡祇遹眼中钞法虚败的重要社会原因。
八、倡优衣着逾制（第236行）
方今之务，莫若敦本抑末……今之最苦者农民，而游手好闲以口舌趋末利……倡优杂类、茶酒店户，饮食衣服华丽于仕宦之家，而国家莫知禁遏，反得纳交于王公贵人之门。
按： 倡优伶人、商户的穿着竟比官宦之家更华丽，胡祇遹视此为社会失序的表现。
九、农家婚嫁奢靡（第247行）
七，论农家随俗亦皆奢侈过度而妄费谷帛。匹夫匹妇终岁勤动，岁终所获除纳官奉公之外，不能供半岁之口体。今日男婚女嫁，吉凶庆吊，不称各家之有无，不问门第之贵贱，例以奢侈华丽相尚，饮食衣服拟于王侯，贱卖有用之谷帛，贵买无用之浮淫，破家坏产，负债终身，不复故业。
按： 农民婚嫁服饰攀比成风，"衣服拟于王侯"，导致破产逃亡，是元代农村经济凋敝的重要原因。
十、蚕桑与衣食之本（第235行）
诚使外无兵事，内无土功，租赋轻薄，官吏省事；蚕而得一丝，为农者曰「此吾箧笥中物也」；耕而获一粟，则曰「此吾囷仓中物也」……今之为农者卖新丝于二月，粜新谷于五月，所得不偿所费。
按： 蚕丝为农家重要收入来源，但因赋税过重，农民被迫提前贱卖新丝。
十一、谷帛为养生之本（第259行）
谷帛者，人之天，谷帛有余，则人无冻馁，饱暖易得，百物皆贱。人无贵贱贤不肖，鸡鸣而起，德业技艺虽各不同，所以区区劳心劳力者，养生养口体而已。所以养口体者，谷帛而已。
中统建元以来，三十年间无大旱、大水、虫蝗之灾厄，近年以来谷帛愈贵者何也？田蚕者日寡，不田蚕而衣食者日众。
十二、非农人口服饰消费（第261行）
右诸人每丁所费，十农夫不能供给，何则？膏粱醪醴养体，则絺绤、罗绉、绵绮、裘马、宫室、金玉、珠翠，加之禁网疏阔，无贵贱等级，冠婚丧祭、吉凶庆吊，穷奢极侈而无忌惮，费有用为无用。
按： 此段列举非农人口（儒、释、道、医、巫、工匠、商贾等）的服饰消费名目：絺绤（细葛布）、罗绉（罗纱绉纱）、绵绮（棉织花纹帛）、裘马（皮裘与马具），可见元代服饰品类之丰富。
十三、衣服宫室之喻（第285行）
一，俚谚曰：「车无余材。」辐二辋一则不少不多，辋一辐三则何所安顿？岂惟舆辂，至于衣服宫室一切百物亦莫不然，何独至于设官分职而十羊九牧哉！
十四、布帛丝价与生财之道（第288行）
上年收钞一贯，可买紬一匹、丝二十两、粟三石、麦二石，今日收钞十贯，不能买上件诸物……人生一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。国家所用切急之物，谷与帛耳，谷帛不足而钞积如山，不数年之后，坏毁肩舆而不能博升斗之米粟、尺寸之布帛矣。
十五、婚姻聘财与服饰等级（第301行）
昏姻聘财虽有定例……又兼立格之年绢一匹直钞一贯，今即绢一匹直八贯……百贯宝钞能买几多匹缎里绢金银头面？不若再立上、中、下三等嫁财，定立上户嫁财缎里绢各几匹、金银头面各钱两，非品官之家不得衣金衣服，中、下户近减一等，永为定例。踰越者各杖七十下。
按： 元代婚嫁聘财以缎、绢、金银头面为主要内容，且规定非品官之家不得穿金线衣服，违者杖七十。
十六、品官章服有名无实（第339行）
负荣贵之名，而无荣贵之实；佩品官章服，而与小夫贱隶无异，安在其为报功也。
按： 批评滥封军官，虽佩品官章服（有品级的官服），实际地位与贱隶无异。
十七、驵侩曳青紫（第365行）
驵侩曳青紫，倡优佩章印。夺攘矫虔布满中外，长舌利口变是为非……甚至鬻女而货妻。
按： "青紫"为高级官员服饰（青绶紫绶），此句痛斥市井驵侩（牙商）穿上了高官服色，倡优伶人佩上了官印，官服制度荡然无存。
十八、布衣受三品命服（第430行）
一，前省官私心本欲贵其子孙……昨日一布衣，今日受三品命服，日月不深，资品卑下，而遽升二品。
按： "命服"为朝廷按品级赐予的正式官服。批评前省官滥授官职，布衣平民一朝得三品命服。
十九、金银匹段不堪衣着（第435行）
一，前省官自谓于国尽忠，靳惜财物……所与之物，金银匹段，亦皆低歹，不堪使用衣着。
按： 赏赐诸王的丝织品质量低劣，不堪穿着，引发诸王不满。
二十、禁断奢侈衣服等级（第444行）
禁断奢侈淫丽，定立等级聘财、丧薨、屋宇、衣服、筵宴程试。
按： 此为胡祇遹提出的改革建议，主张从法律层面限制服饰奢侈，按等级规定衣服制度。
二十一、风俗从俭（第469行）
一，风俗淳俭。冠婚丧祭一一从俭，祈祷义社即皆住罢，到任省谕。
二十二、司吏服饰逾制——全书最详服饰描写（第512行）
即今司县司吏起身寒微，素无祖考遗留产业赀财，本身不会士农工商，止仰月俸养廉，然而食则梁肉，衣则罗纨，鞍马奴仆，与品官无异，妻妾首饰金珠，衣服金锦文绣，与命妻富室无异，所居之室高堂华屋，不知所得从何而来。假有编民游手好闲，频饮酒食肉，必为邻人、弓手、里正所疑；此人不务实作活，每日如此受用，伺候刺探得钱因由，必得其奸。司县司吏奢华如此，略无一人穷究诘问，反致当路权要保举廉慎。
按： 此段为全书最详细的服饰描写，刻画元代基层官吏的奢华生活：
- 衣则罗纨（罗纱与细绢）
- 妻妾首饰金珠（金器珍珠）
- 衣服金锦文绣（金线织锦与刺绣）
- 与品官、命妻（受封诰命的官员妻子）无异
胡祇遹质问：这些出身寒微的司吏，衣着奢华从何而来？暗指其贪污腐败。
二十三、五服制度（第366行）
恐远方遐域不能见闻，立五服公侯伯子男，设庠序学校以训诲教养之。
按： "五服"此处指五种等级的服饰制度，以区分公侯伯子男五等爵位。
全文完。