《三事忠告》服饰内容原文提取

来源：殆知阁/本地文件 · 元·张养浩《三事忠告》
提取时间：2026-05-05
方法：grep -n + sed 提取上下文

说明

《三事忠告》为元代张养浩所著为政指南，分《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》三部分。全书以政治伦理、为官之道为主旨，不含服饰制度、衣料工艺、品服等级等专门服饰记载。以下为grep搜索全部服饰关键词（衣/裳/袍/衫/冠/帽/带/靴/鞋/袜/履/笏/佩/绶/钗/簪/首饰/裙/袄/裘/葛/麻/丝/帛/绢/锦/绮/绫/罗/缎/绣/绒/褐/毡/布/棉/苎/絺/绤/纁/缁/缟/素/青/赤/黄/白/黑/紫/绯/绿/红/品色/服色/章服/舆服/冠服/冕服/补服/蟒袍/龙袍/凤冠/霞帔/腰带/玉带/金带/鱼袋/幞头/乌纱）后的全部命中行，按相关程度排列。

一、直接涉及服饰的段落

1.1 崇饰车服（行104·瘴说）

昔人有欲之官而恶其地之瘴者。或释之曰："瘴之为害，不特地也，仕亦有瘴也。急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴；攻金攻木，崇饰车服，此工役之瘴；盛拣姬妾，以娱声色，此帷薄之瘴也。"

服饰关联："车服"指车马与服饰，为官员身份标志。此处"崇饰车服"被列为五瘴之一，指官吏大兴土木、僭越车服规制的弊政。

1.2 冠屦倒置（行240·明纲常）

欲先教化，去其斁教悖化者，则善类兴矣。近年子叛其父，妻离其夫，妇姑勃蹊，昆弟侮阋，奴不受主命，冠屦倒置者，比比皆然。

服饰关联："冠屦"即帽子与鞋子，"冠屦倒置"为比喻，指尊卑失序、纲常紊乱。以冠（头饰）与屦（足饰）的上下关系喻社会等级。

1.3 衣粮救济（行256·恤鳏寡）

鳏寡孤独，王政所先，圣人所深悯。其聚居之所，暇则亲莅之，或遣人省视。若衣粮，若药饵，吏不时给者，纠治之。

服饰关联："衣粮"并提，衣指衣物，为救济鳏寡孤独的基本生活物资。反映元代地方官府对弱势群体的衣物供给制度。

1.4 衣食足知荣辱（行327·巡警）

故管子谓："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"谅哉！

服饰关联：引用《管子·牧民》名句，以"衣食"并提说明基本物质保障是道德教化的前提。此处"衣"为民生概念。

1.5 寒者衣之（行371·多方救赈）

天所畀人富与贵者，非欲其自裕，盖将使推所有以济人之不及也。饥者食之，寒者衣之，斯不负天畀之富矣。

服饰关联："寒者衣之"为赈济思想的基本表述，以给寒冷者提供衣物为施政之要。

1.6 张伞布茅（行433·以礼下人）

是日偶大雨，守命张伞布茅于庭下，使掾拜焉。

服饰关联："布"为织物，"布茅"即以茅草编布铺地，属于日用织物场景。

1.7 结绮门（行467·不可自鬻）

代之未至也，风民立石以颂德，结绮门以祖行，鸠钱帛以佐路费，建生祠以图不朽之名，皆非士君子之事也。

服饰关联："绮"为有花纹的丝织品，"结绮门"指以绮罗装饰彩门为离任官员送行，是地方官场的迎送排场。

1.8 佩弦佩韦（行58·克性之偏）

古人佩弦佩韦，亦皆此意。

服饰关联："佩弦佩韦"为古人佩戴饰物以自警的典故。弦（弓弦）喻紧，韦（皮绳）喻缓，佩戴不同材质以提醒自己矫正性格偏颇。属于佩饰文化。

1.9 粹白之裘（行621·用贤第二）

夫粹白之狐，举世无所有也，然而有粹白之裘者，善取于众而已矣。

服饰关联："裘"为皮毛衣服，"粹白之裘"比喻集众人之长而成大事。以白狐裘之难得喻贤才之稀有。

1.10 轩冕（行467·闲居相关段落）

夫轩冕，古人以为傥来之物也，其有也何所加，其无也何所损。

服饰关联："轩冕"指高官厚禄的代称，轩为卿大夫之车，冕为礼冠。以服饰车马象征官位爵禄。

二、grep命中但服饰关联较弱的行

2.1 服御（行621·重民第三）

今夫鹰师、圉人，所掌者不过人主服御之一物，而人尚以内侍重之。

说明："服御"指帝王使用的器物服饰，此处为比喻用法。

2.2 素服素畏（行550·示教第二）

何则？非所素服素畏故也。

说明："素服"此处作动词"素来服从"解，非服饰概念。

2.3 着（行13·提要）

养浩为县令时，着《牧民忠告》二卷。

说明："着"为"写作"义，非"穿着"义。

三、总结

全书659行，grep搜索全部服饰关键词命中28行，其中：
- 真正涉及服饰的段落：10处（车服、冠屦、衣粮、衣食、结绮门、佩弦佩韦、粹白之裘、轩冕、布茅、寒者衣之）
- 服饰为比喻用法：7处
- 服饰为民生概念：3处（衣粮、衣食、寒者衣之）
- 服饰为典故：2处（佩弦佩韦、冠屦倒置）
- 无任何服饰制度、衣料工艺、品服等级等专门记载