《三国志补注》服饰内容总结

提取日期：2026-04-26 来源：三国志补注（杭世骏撰，补裴松之三国志注之遗） 版本：乾隆四十二年四库全书本

一、总述

《三国志补注》为清代杭世骏所撰，补裴松之三国志注之遗。全书凡魏志四卷、蜀志各一卷，捃摭群书补裴注之阙。服饰相关内容散见于各卷引文之中，数量不多但类型丰富，涉及冠巾、朝服舆服制度、玺绶印绶、纺织品、丧葬服饰、佩饰等方面。

本书服饰记载的特点：

1. 以引文为主，非原创记载，多引自《博物志》《通典》《世说》《齐职仪》等书
2. 零散而非系统，无专章论述舆服制度，多为轶事中的附带提及
3. 涉及三国各方，魏蜀吴均有涉及，以曹魏最多
4. 注重制度与风俗的交叉，如毛玠以俭率人影响舆服风气

二、分类总结

1. 冠巾类（头衣）

（1）葛巾与白袷

• 出处：《博物志》
• 内容："汉中兴士人皆冠葛巾，建安中魏武帝造白袷，于是遂废，唯二学书生犹着也。"
• 分析：记载了东汉至曹魏时期士人头衣的变化。葛巾为汉代士人常服头衣，曹操创制白袷（白色夹衣/头巾）后，葛巾逐渐被取代，仅少数书生保留旧制。此条反映了曹操对服饰风尚的影响力。

（2）巾帼（妇女之饰）

• 出处：《晋阳秋》
• 内容："诸葛亮据渭水南原……亮挑战遗髙祖巾帼，巾帼妇女之饰，欲以激怒。"
• 分析：诸葛亮以巾帼（妇女头饰）赠司马懿，意在羞辱其不敢出战。巾帼为妇女专用头饰，以此赠男性武将即为极大的侮辱。

（3）冠冕与衣冠

• 出处：《世说》及刘峻注引《语林》
• 内容：夏侯太初（夏侯玄）从魏帝拜陵，暴雨霹雳，"衣冠焦然"、"冠冕焦壊"，而"神色无变"。
• 分析：衣冠焦毁而不改色，以此彰显名士风度。衣冠在此为士人身份的外在标识。

（4）葛巾（诸葛亮）

• 出处：《语林》
• 内容："诸葛武侯与司马宣王在渭濵将战，宣王戎服莅事，使人视武侯素舆葛巾，持白旄扇指挥三军。"
• 分析：诸葛亮以葛巾配素舆、白旄扇，为其标志性的名士形象。与司马懿"戎服"形成鲜明对比，突显诸葛亮从容淡定的风度。

（5）江南冠冕（喻指人才）

• 出处：《楚国先贤传》
• 内容："仪兄虑字威方，少有德行，为江南冠冕。"
• 分析：此处"冠冕"为比喻用法，喻指杰出人才，非实际服饰。

2. 朝服舆服制度

（1）司徒冠服

• 出处：《齐职仪》
• 内容："司徒品秩冠服同丞相，郊庙服冕同太尉。"
• 分析：记载了曹魏三公（司徒、丞相、太尉）的冠服等级制度。司徒之冠服与丞相同级，祭祀时服冕与太尉同级。此为重要的舆服制度文献。

（2）舆服节俭之风

• 出处：《毛玠传》及《傅咸集表》
• 内容：
  • "务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣舆服不敢过度。"
  • "昔毛玠为吏部尚书，无敢好衣美食者。"
• 分析：毛玠以身作则推行节俭，影响了曹魏初期的舆服风气。曹操亦感叹"用人如此，使天下人自治"。此条反映了服饰与政治风气的密切关系。

（3）朝服入宫制度

• 出处：王肃表
• 内容："秘书丞郎独鹿车，不得朝服入，恐非陛下转台郎以为秘书丞郎之本意也。"
• 分析：涉及曹魏朝廷官员朝服入宫的制度问题。秘书丞郎因品级较低，乘鹿车（简陋小车）且不得着朝服入宫，王肃上表请求改善。

（4）青绛采衣（僮仆服饰）

• 出处：《谢承后汉书》
• 内容："袁忠乘船戴笠葢诣王朗，见朗左右僮从皆着青绛采衣，非其奢丽，即辞而退。"
• 分析：王朗府中僮仆着青绛色（深红）采衣，袁忠见其奢丽而不满。反映了汉末官员仆从服饰的等级与奢俭问题。

3. 玺绶与印绶

（1）献穆曹后与玺绶

• 出处：《续汉书》
• 内容："献穆曹后，曹操之女也。魏受禅，遣使求玺绶，后怒以玺绶抵堦下，因涕泣横流曰：'天下不祚此玺。'"
• 分析：汉献帝皇后曹节（曹操之女）在曹丕受禅时怒摔玺绶，体现了玺绶作为皇权象征的重大意义。

（2）禅位玺绶

• 出处：多条
• 内容：
  • "使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位"（汉禅魏）
  • "使使者奉皇帝玺绶册禅位于晋嗣王"（魏禅晋）
  • "十二月甲子，持节侍中太保郑冲兼太尉奉玺绶策书"
• 分析：玺绶在禅让仪式中为最核心的权力象征物，每次政权交接均以"奉玺绶"为标志。

（3）印绶与地方官员

• 内容：
  • "尚夜遁保祁山，追击之……尽获其辎重，得尚印绶节钺"（战获印绶）
  • "禄福长尹嘉解印绶纵娥"（解印绶辞职）
  • "谨上还所受魏使持节前将军山桑侯印绶"（归还印绶）
• 分析：印绶为官员身份的实物凭证，解印绶即为去职。

4. 纺织品与布帛

（1）绢帛赋税

• 出处：《通典》
• 内容："魏武初平袁绍，邺都令收田租亩粟四升，户绢二疋、绵二斤，余不得擅兴。"
• 分析：绢为曹魏重要的实物赋税之一，每户缴纳绢二匹、绵二斤。绢帛在三国时期兼具货币功能。

（2）以谷帛为市

• 出处：《通典》
• 内容："文帝黄初二年罢五铢钱，使百姓以谷帛为市……作薄绢以为市。"
• 分析：曹丕废除五铢钱后，帛（绢帛）成为主要交易媒介。民间出现"薄绢"作假现象。

（3）火浣布

• 出处：《梁四公记》
• 内容："有商人赍火浣布三端……二是绢木皮所作，一是绩鼠毛所作。"
• 分析：火浣布为古代著名的奇异织物，可入火不燃。此条记载其两种原料来源：树皮纤维和鼠毛。

（4）赐绢与廉洁

• 内容：
  • "质赐绢一疋为道路粮……是吾俸禄之余，故以为汝粮耳"（胡质赐绢）
  • "太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族知旧"（田畴散赐帛）
  • "见绢三千疋谷五千斛，惊愕怪惧"（田畴辞绢）
• 分析：绢帛在三国时期既是实物货币，也是赏赐品和廉洁的衡量标准。

（5）锦

• 内容：
  • "辛宪英……琇上夫人鼲子帔缘以锦，不肯服"（辛宪英拒锦）
  • "备舎船步走，烧皮铠以断道，使兵以锦挽车走入白帝"（蜀军以锦拉车）
• 分析：锦为高档丝织品。辛宪英不喜华丽，拒用锦饰；刘备败退白帝时以锦拉车，或为蜀锦之用。

5. 衣服类（具体服饰）

（1）送终衣服

• 出处：《杜氏通典》
• 内容："魏武王以礼送终之制，袭称之数繁而无益，俗又过之。先自制送终衣服，内箧题识其上，春秋冬夏曰有不讳随时以敛，金珥珠玉铜铁之物一不得送。"
• 分析：曹操生前亲自制备送终衣物，按四季分类存放于箱箧中，并禁止以金玉珠宝殉葬。体现了曹操薄葬的理念。

（2）赐衣与衣服败坏

• 出处：《世说》
• 内容："允为吏部郎……既检校皆官得其人，于是乃释允，衣服败壊，诏赐新衣。"
• 分析：许允因被审查而衣服破败，获释后皇帝赐新衣。反映了官员因公导致衣着不整时朝廷的体恤。

（3）赐衣与衣囊

• 出处：《桓阶别传》
• 内容："文帝行幸见诸少子无裈……使黄门赍衣三十囊赐曰：'卿儿能趋，可以裈矣。'"
• 分析：曹丕见桓阶之子无裈（裤子），赐衣三十囊。"衣三十囊"为大量衣物赏赐的计量方式。

（4）赐周瑜衣

• 出处：《吴书》
• 内容："每赐周瑜衣，寒暑皆白领，诸将皆不及。"
• 分析：孙权赐周瑜衣物，四季皆有，规格高于诸将。体现了君主对重臣的特殊恩宠。

（5）朱衣（何晏）

• 出处：《语林》
• 内容："何晏以主爵驸马都尉，美姿仪，帝每疑其傅粉。后夏月赐以汤饼，大汗出，以朱衣自拭，尤皎然。"
• 分析：何晏肤色白皙，以朱衣（红色衣服）拭汗后更显白皙。朱衣为贵重服饰。

（6）不着衣（隐士焦先）

• 出处：《博物志》
• 内容："河东有焦先者，裸而不衣，处火不燋，入水不冻。"
• 分析：焦先为魏明帝时隐士，裸身不穿衣，为高逸隐士的极端表现。

（7）单衣革带（鬼怪形象）

• 出处：《语林》
• 内容："嵇中散夜灯下弹琴，忽有一人面甚小，斯须转大，遂长丈余，单衣革带。"
• 分析："单衣革带"为鬼怪的标准着装描述。

6. 佩饰与兵器

（1）佩刀

• 内容：
  • "太祖解佩刀与之曰：以此表吾丹心"（曹操赠佩刀）
  • "吕防有佩刀，工扣之以为必三公可服此刀"（吕虔佩刀）
  • "朱君理……作一佩刀，文曰安国"（朱治佩刀）
• 分析：佩刀在三国时期兼具武器与身份象征功能。吕虔佩刀被认为"三公可服"，后传于王祥、王览，成为家族荣耀的象征。

（2）佩匕首

• 出处：《零陵先贤传》
• 内容："备见懐佩匕首，备出其匕首谓懐曰：将军匕首好，孤亦有，可得观之。"
• 分析：佩匕首为武将随身携带的短兵器，刘备巧妙利用观赏匕首之机斩杀杨怀。

（3）佩玉与香囊

• 出处：《乐府解题》
• 内容："定情篇……臂环致拳拳，指环致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致闻，佩玉结恩，皆妇人叙志之词也。"
• 分析：列举了汉代妇女的主要佩饰：臂环、指环、耳珠、香囊、跳脱（手镯）、佩玉等。

7. 其他服饰相关

（1）襚赠（丧赙）

• 出处：《春秋》经传
• 内容："天王使宰咺来归惠公仲子之赗。"
• 分析：襚赗为古代丧赙制度，以衣被等物赠予丧家。

（2）狐裘羔褎

• 出处：书法评论
• 内容："求其尽善尽美，则狐裘而有羔褎。"
• 分析：以狐裘配羔皮袖口为喻，指美中不足。狐裘为高级皮衣。

（3）兠鍪带（头盔带）

• 出处：《献帝春秋》
• 内容："若兠鍪带不断，未可量也。"
• 分析：太史慈回忆神亭之战，言若头盔带未断，战果未可预料。

（4）金梭带与钩络带

• 出处：《江表传》
• 内容："上脱御金梭带以赐逊，又亲以带之，为钩络带。"
• 分析：孙权亲解御用金梭带赐陆逊，并亲自为其系上，赐名"钩络带"。此为极高的恩宠礼遇。

三、关键发现

1. 曹操对服饰的影响：曹操创制白袷取代葛巾，制定送终衣服制度禁止厚葬，推行节俭影响舆服风气——三者从不同层面反映了曹操对三国服饰风尚的主导作用。

2. 玺绶的政治意义：全书多次出现玺绶，从汉献帝禅位到曹魏禅晋，玺绶始终是政权合法性的核心象征。曹后摔玺绶一事尤为感人。

3. 绢帛的经济功能：绢帛在三国时期不仅是纺织品，更是实物货币和赋税单位。曹丕废钱用帛、胡质以绢为路粮、田畴辞绢三千匹，均体现了绢帛在经济生活中的核心地位。

4. 诸葛亮的服饰符号：葛巾白旄扇成为诸葛亮的标志性形象，与司马懿的戎服形成对比，被后世反复引用来表现名士风度。

5. 佩刀的文化内涵：佩刀超越了武器功能，吕虔佩刀传三公的故事体现了佩刀与仕途命运的关联。

四、对比分析

五、对抗式学术审查

审查结论

可信度评估：本书服饰记载均为引文，来源以正史、类书、笔记小说为主，可信度因条而异。

需要注意的问题：

1. 引文准确性：杭世骏引书多为转引，可能存在文字出入。如《博物志》论葛巾白袷一条，现存《博物志》文本与本书所引有异。

2. "火浣布"条的传说性质：火浣布记载带有浓厚的传说色彩，"鼠毛所织"之说缺乏实证，属于古代对异域织物的想象性描述。

3. 诸葛亮"葛巾"形象的建构性：诸葛亮葛巾白旄扇的形象可能经过后世文人的美化加工，与正史记载（《三国志》本传无此描述）有差异。

4. "舆服不敢过度"的评价标准：毛玠推行节俭对舆服的影响，需注意杭世骏引文中的评价带有儒家道德立场。

5. 无独立舆服志：本书无系统舆服制度记载，所有服饰内容均为轶事附带提及，不能作为三国舆服制度的主要依据。研究三国服饰制度仍应以《三国志·魏书》裴注引《魏略》《晋书·舆服志》等为主。

总结完毕