汉书·服饰内容原文提取

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一、服色与正朔制度

1. 公孙臣论汉当土德

鲁人公孙臣上书曰："始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，服色上黄。"时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之时，河决金堤，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。公孙臣言非是，罢之。明年，黄龙见成纪。文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历、服色事。 ——《汉书·郊祀志》

【注】 这是汉代关于服色争论的关键史料，反映了水德与土德之争。

2. 武帝太初改制论服色

至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言"历纪坏废，宜改正朔"。是时御史大夫宽明经术，上乃诏宽曰："与博士共议，今宜何以为正朔？服色何上？"宽与博士赐等议，皆曰："帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也。创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也。" ——《汉书·律历志》

【注】 武帝太初改制是汉代服色制度的重要转折点。

3. 祠衣上赤

于是，夏四月文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上赤。 ——《汉书·郊祀志》

【注】 文帝初期祭祀尚赤，与火德相应。

4. 封禅衣黄

天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。 ——《汉书·郊祀志》

【注】 武帝封禅泰山时衣黄色，体现土德尚黄。

5. 祭祀服色配合方位

泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤，月白。 ——《汉书·郊祀志》

【注】 祭祀时服色与方位、天体对应，体现阴阳五行思想。

6. 五德服色传承

故自殷、周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。 ——《汉书·律历志》

【注】 班固论述服色与历法的关系。

7. 赞论服色

赞曰：汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪。若乃正朔、服色、郊望之事，数世犹未章焉。 ——《汉书·郊祀志赞》

【注】 班固赞语指出汉代服色制度长期未定。

8. 历谱与服色

历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制。 ——《汉书·艺文志》

【注】 将服色制度与历法联系起来。

二、印绶等级制度

1. 丞相金印紫绶

相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相国，绿绶。 ——《汉书·百官公卿表》

【注】 汉初相国用绿绶，后改为紫绶。

2. 太尉金印紫绶

太尉，秦官，金印紫绶，掌武事。 ——《汉书·百官公卿表》

3. 御史大夫银印青绶

御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。 ——《汉书·百官公卿表》

4. 太傅太师太保金印紫绶

太傅，古官，高后元年初置，金印紫绶。 ——《汉书·百官公卿表》

太师、太保，皆古官，平帝元始元年皆初置，金印紫绶。太师位在太傅上，太保次太傅。 ——《汉书·百官公卿表》

5. 将军金印紫绶

前后左右将军，皆周末官，秦因之，位上卿，金印紫绶。 ——《汉书·百官公卿表》

6. 诸侯王金玺盩绶

诸侯王，高帝初置，金玺盩绶，掌治其国。 ——《汉书·百官公卿表》

7. 彻侯金印紫绶

爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。皆秦制，以赏功劳。彻侯金印紫绶，避武帝讳，曰通侯，或曰列侯。 ——《汉书·百官公卿表》

【注】 汉代二十等爵制，最高为彻侯，金印紫绶。

8. 吏员印绶总则

凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶，光禄大夫无。秩比六百石以上，皆铜印黑绶，大夫、博士、御史、谒者、郎无。其仆射、御史治书尚符玺者，有印绶。比二百石以上，皆铜印黄绶。成帝阳朔二年除八百石、五百石秩。绥和元年，长、相皆黑绶。哀帝建平二年，复黄绶。 ——《汉书·百官公卿表》

【注】 这是汉代印绶等级制度最完整的记载。

9. 绣衣直指

侍御史有绣衣直指，出讨奸猾，治大狱，武帝所制，不常置。 ——《汉书·百官公卿表》

【注】 绣衣直指是武帝创设的特殊官制，衣绣衣代表皇帝。

三、赐衣赐帛制度

1. 授南粤王玺绶

使陆贾即授玺、绶。它稽首称臣。 ——《汉书·高帝纪》

【注】 汉高祖赐南粤王赵佗玺绶，确立臣属关系。

2. 赐三老孝悌帛

其遣谒者劳赐三老、孝者帛，人五匹；悌者、力田二匹；廉吏二百石以上率百石者三匹。 ——《汉书·文帝纪》

【注】 文帝以帛赏赐德行突出者，体现服饰的赏赐功能。

3. 赐呼韩邪单于冠带衣裳

匈奴呼韩邪单于稽侯冊来朝，赞谒称籓臣而不名。赐以玺绶、冠带、衣裳、安车、驷马、黄金、锦绣、缯絮。 ——《汉书·宣帝纪》

【注】 赐匈奴单于冠带衣裳，是汉朝对归附者的最高礼遇之一。

4. 赐御府衣

遣宗正德至曾孙尚冠里舍，洗沐，赐御府衣。 ——《汉书·宣帝纪》

【注】 宣帝即位前被赐御府衣，标志其身份转变。

四、祭祀与蚕桑服饰

1. 皇后亲桑奉祭服

十三年春二月甲寅，诏曰："朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。" ——《汉书·文帝纪》

【注】 文帝正式确立皇后亲桑制祭服的礼仪制度。

2. 以农桑为天下先

夏四月，诏曰："雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。夫饥寒并至，而能亡为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先。" ——《汉书·景帝纪》

【注】 景帝强调帝王亲耕、皇后亲桑的示范意义。

3. 皇后桑蚕治祭服

谷永对曰："皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。" ——《汉书·五行志》

【注】 谷永以皇后桑蚕治祭服为言，论述灾异与人事的关系。

五、服饰等级与礼制

1. 黄帝始垂衣裳

黄帝……始垂衣裳，有轩、冕之服，故天下号曰轩辕氏。 ——《汉书·律历志》

【注】 将服饰起源追溯至黄帝。

2. 画衣冠以为戮

盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！ ——《汉书·刑法志》

【注】 文帝引虞舜画衣冠的故事，论述以服饰象征刑罚的理念。

3. 车服制度品级

安汉公奏车服制度，吏民养生、送终、嫁娶、奴婢、田宅、器械之品。 ——《汉书·平帝纪》

【注】 王莽奏定车服制度的品级规定。

4. 佩玉之度

故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有享献之礼。 ——《汉书·五行志》

【注】 佩玉是君子礼仪的重要组成部分。

5. 弁冕临诸侯

昭公元年，周使刘定公劳晋赵孟，因曰："子弁冕以临诸侯，盍亦远绩禹功，而大庇民乎？" ——《汉书·五行志》

【注】 弁冕是诸侯朝见时的正式冠服。

六、绣衣使者

1. 衣绣衣逐捕

泰山、琅邪群盗徐勃等阻山攻城，道路不通。遣直指使者暴胜之等衣绣衣、杖斧分部逐捕。刺史、郡守以下皆伏诛。 ——《汉书·武帝纪》

【注】 绣衣使者的典型职责是逐捕盗贼、惩治地方官吏。

2. 衣绣衣自称

广汉钳子谋攻牢，篡死罪囚郑躬等，盗库兵，劫略吏民，衣绣衣，自号曰山君，党与浸文。 ——《汉书·五行志》

【注】 盗贼衣绣衣自号，反映绣衣的权威象征意义。

七、齐地纺织业

1. 冠带衣履天下

太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。后十四世，桓公用管仲，设轻重以富国，合诸侯成伯功，身在陪臣而取三归。故其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。 ——《汉书·地理志》

【注】 "冠带衣履天下"是齐地纺织业发达的经典表述。冰纨、绮、绣等都是高级丝织品。

八、服饰僭越与违制

1. 王莽末路服色

莽避火宣室前殿，火辄随之。……莽紺袀服，带玺韨，持虞帝匕首。 ——《汉书·王莽传》

【注】 王莽临终仍着天子服饰（紺袀服），带玺韨。

2. 王褒衣绛衣入宫

成帝绥和二年八月庚申，郑通里男子王褒，衣绛衣小冠，带剑入北司马门殿东门，上前殿，入非常室中，解帷组结佩之，招前殿署长业等曰："天帝令我居此。"……姓名章服甚明。 ——《汉书·五行志》

【注】 绛衣（红色衣）是高级官员的服色，平民穿绛衣入宫属严重僭越。

3. 服儒衣作袄言

劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不详之辞，作袄言欲乱制度，不道。 ——《汉书·律历志》

【注】 儒衣是儒生的标志性服饰。

九、匈奴与外族服饰

1. 匈奴服饰习俗

其俗，宽则随畜田猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。……自君王以下咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。 ——《汉书·匈奴传》

【注】 匈奴以皮革、旃裘为衣，与其游牧生活方式相适应。

2. 中行说论胡汉服饰

初，单于好汉缯絮食物，中行说曰："匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强之者，以衣食异，无仰于汉。今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉絮缯，以驰草棘中，衣裤皆裂弊，以视不如旃裘坚善也。" ——《汉书·匈奴传》

【注】 中行说以胡汉服饰差异论证匈奴应保持独立性，是重要的服饰比较论。

3. 赐单于服绣袷绮衣

服绣袷绮衣、长襦、锦袍各一，比疏一，黄金饬具带一，黄金犀毘一，绣十匹，锦二十匹，赤绨、绿缯各四十匹，使中大夫意、谒者令肩遗单于。 ——《汉书·匈奴传》

【注】 汉文帝赐匈奴老上单于的服饰清单，包括绣袷绮衣、长襦、锦袍等。

4. 赐呼韩邪单于衣裳

赐以冠带衣裳、黄金玺戾绶、玉具剑、佩刀、弓一张、矢四发、戟十、安车一乘、鞍勒一县、马十五匹、黄金二十斤、钱二十万、衣被七十七袭、锦绣绮谷杂帛八千匹、絮六千斤。 ——《汉书·匈奴传》

【注】 赐呼韩邪单于的服饰赏赐清单，包括冠带衣裳、锦绣绮谷等。