后汉书八家辑注·服饰内容原文提取
提取方法：grep -n + sed 定位 + 全文摘录 来源：殆知阁 daizhige.org · 史藏·正史·后汉书八家辑注（周天游辑注本） 提取日期：2026-04-26 说明：本书为谢承、华峤、袁山松、司马彪等八家后汉书佚文辑注，非范晔《后汉书》原本
一、舆服制度
1. 东平王苍议定「南北郊衣冠车服制度」
明帝诏曰：「东平王苍宽博有谋，可以托六尺之孤。其以苍为骠骑将军。」是时天下无虞，苍以宜修礼乐，乃议定南北郊衣冠车服制度，及世祖庙乐。苍以懿亲辅政，尽心王室，每有议事，上未尝不见从，名称日重。 ——司马彪续汉书·光武十王传（行4000）
【注】 东平王苍主持议定东汉初年郊祀衣冠车服制度，为东汉舆服制度建设之重要事件。
2. 梁冀「改易舆服之制」
梁冀改易舆服之制，作平上车、庳帻、狭冠也。 ——华峤汉书·梁冀传（行3852）
【注】 梁冀权倾朝野，擅自更改舆服制度，制作新式车帻冠制，反映外戚僭越礼制。
3. 刘佑「改易舆服」
刘佑字伯祖，为司隶校尉。权贵子弟罢职，遂还京师，辄改易舆服，隐匿财宝。 ——谢承后汉书·刘佑传（行1803）
【注】 权贵子弟改易舆服以隐匿财宝，反映舆服制度与身份财富的关联。
4. 孔恂谏「屏星不可省」
孔恂字巨卿，新淦人。州别驾从事车前旧有屏星，如刺史车曲翳仪式。是时刺史行部，发去日晏，刺史怒，欲去别驾车屏星。恂谏曰：「明使君传车自发晚，而欲彻去屏屋，毁国旧仪，此不可行。别驾可去，屏星不可省。」即投传去。刺史追辞谢请，不肯还，于是遂不去屏星。 ——谢承后汉书·孔恂传（行2881）引续汉舆服志注
【注】 屏星为车前遮蔽物，属舆服制度之一部分。孔恂坚守国旧仪，不因刺史之怒而废。
5. 谢承后汉书有「舆服志」
考之史通，而知有百官、舆服志，姜诗、赵壹传，又易论赞而为诠，与诸史不同。 ——序跋（行6703/6708）
【注】 谢承后汉书首创舆服志，为诸家后汉书中最早设此志者。范晔《后汉书》之舆服志承其后。
二、赐服制度
6. 郭贺赐「三公之服，黼黻冕旒」
郭贺拜荆州刺史，有殊政。显宗巡狩到南阳，特见嗟叹，赐以三公之服，黼黻冕旒，敕行部去幨帏，令百姓见其容服，以彰有德。 ——谢承后汉书·郭贺传（行956）
【注】 刺史赐三公之服，以彰其德。黼黻为礼服纹饰，冕旒为冠制。幨帏为车前帷帐。
7. 帝赐「舆马、衣服、剑、佩刀」
帝赐舆马、衣服、剑、佩刀，钱二万。南阳计吏归，具以启延。延知衍华不副实，行不配容，积三年不用。于是上自敕衍称南阳功曹诣阙。 ——谢承后汉书·虞延传（行1087）
【注】 明帝赐新野功曹邓衍舆马衣服等物，后因其不服父丧，虞延明察不用。
8. 马严「赐冠帻衣服车马」
马严字威卿，拜御史中丞，赐冠帻衣服车马。严举劾案章，申明旧典，奉法察举，无所回避，百僚惮之。 ——司马彪续汉书·马援传（行3601）
9. 鲁丕「赐冠帻履衣袜各一袭」
鲁字叔陵，迁中散大夫。贾逵荐道艺深明，时见用。复与尚书令黄香相问难数事，上善，罢朝时赐冠帻履衣袜各一袭。 ——司马彪续汉书·鲁丕传（行3643）
【注】 赐冠帻履衣袜为整套服饰赏赐，"一袭"即一套。
10. 龚遂「衣服不鲜，赐衣及车马」
龚遂拜尚书郎，桓帝嘉其才，又见衣服不鲜，左右称其清俭，赐衣及车马。 ——谢承后汉书·龚遂传（行2876）
【注】 因衣服朴素而获赐衣，反映以俭朴获赏的风气。
11. 冯鲂「赐骇犀玉具剑、佩刀、紫艾绶、玉玦」
冯鲂〔孙石〕为侍中，稍迁卫尉，能取悦当时，为安帝所宠。帝幸其府，留饮十日，赐骇犀玉具剑、佩刀、紫艾绶、玉玦。 ——谢承后汉书·冯鲂传（行1065）
【注】 紫艾绶为紫色绶带，以艾草染色。汉代绶带颜色标志官阶等级。
12. 江汉「赐剑佩」
江汉字山甫，迁丹阳太守。是时大江剧贼余来等劫击牛渚、丹阳、边水诸县居民……孝顺帝喜其功，赐以剑佩。 ——谢承后汉书·江汉传（行2938）
13. 帝加元服「赐公卿金帛」
安帝加元服，大赦，赐公卿金帛。 ——谢承后汉书·安帝纪（行3152）
建宁四年正月，帝加元服，大赦天下，赐公卿金帛。 ——谢承后汉书·灵帝纪（行3192）
三、服饰等级与品色
14. 银印青绶（二千石以上）
续汉舆服志注引东观记曰：「九卿、执金吾、河南尹秩皆中二千石；大长秋、将作大匠、度辽将军、郡太守、国傅相皆秩二千石；校尉、中郎将、诸郡都尉、诸国行相、中尉、内史、中护军、司直秩皆二千石，以上皆银印青绶。」 ——张奂传注（行4476）
【注】 二千石以上官员佩银印青绶，为汉代官服等级制度之核心。
15. 紫绶
紫绶。 ——谢承后汉书·书叙指南（行3012）
16. 假金紫（假金印紫绶）
四年，又募买关内侯，假金紫，入钱五百万。 ——谢承后汉书·灵帝纪（行3226）
【注】 假金紫即假金印紫绶。灵帝卖官鬻爵，连金紫亦可买卖。
17. 「爵服横流」
于时爵服横流，官以贿成，自公侯卿士，降于皂隶，迁官袭级，无不以货。 ——谢承后汉书·灵帝纪赞（行3061）
【注】 灵帝时官爵服饰制度崩坏，以财货定迁转。
18. 灵帝「令狗带绶，着进贤冠」
四年，于后宫与宫人为列肆贩卖，使相偷盗争斗，上临视以为乐。又于西园令狗带绶，着进贤冠。 ——谢承后汉书·灵帝纪（行3208）
【注】 灵帝荒唐之举，以狗着绶冠为戏，反映对舆服制度的亵渎。
19. 耿纯宗族「衣缣襜褕绛衣」
皆衣缣襜褕绛衣。 ——司马彪续汉书·耿纯传（行3555）
【注】 耿纯率宗族宾客二千余人衣绛衣迎光武。绛衣为红色衣，襜褕为短衣。
20. 「衣绛衣，带玉绶」
时登等有玉印五，皆如白石，文曰「皇帝信玺」、「皇帝行玺」，其三无文字。璧二十二，珪五，铁券十一，开王庙，带玉绶，衣绛衣，相署置也。 ——谢承后汉书·桓帝纪（行3177）
【注】 起义者盖登僭用天子服饰，带玉绶衣绛衣。
四、皇后/后宫服饰
21. 邓皇后「身衣大帛，秃裙不缘」
身衣大帛，御者秃裙不缘。诸王亲家朝请，望见后裙极麤疏，以为绮，就视乃笑。后曰：「此缯染色好，故用之耳。」老人知者，无不叹息。 ——谢承后汉书·和熹邓皇后（行3258）
【注】 邓皇后节俭，身衣大帛（粗丝织物），裙不加边饰。以为绮者误认其缯为绮罗。
22. 邓皇后「衣不择采，装不务饰」
宫省宴会，诸贵人竞自修饰，极靡丽之服，而后独澹然，衣不择采，装不务饰。 ——谢承后汉书·和熹邓皇后（行3289注引）
23. 邓皇后母训「当习女工，以供衣服」
母非之曰：「当习女工，以供衣服，今不是务，汝当举博士耶？」后重违母意，则缝绽极女工事，暮夜私买脂烛，读经传，宗族内外，皆号曰「诸生」。 ——谢承后汉书·和熹邓皇后（行3289）
24. 马太后外家「仓头衣绿直领」
太后素自喜俭，前过濯龙门上，见外家问起居，车如流水马如龙，仓头衣绿直领，领袖正白，顾视旁御者，远不及也。亦不谴怒，但绝其岁用，冀以嘿止諠耳。 ——谢承后汉书·明德马皇后（行3268）
【注】 马太后见外家奴仆衣绿直领（绿色直领衣），领袖洁白，过于奢华，遂绝其岁用以抑制。
五、服饰与清廉
25. 羊续「举缊袍以示之」
灵帝欲以羊续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为「左驺」。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赐赂。续乃坐使人于单席，举缊袍而示之，曰：「所资惟斯而已。」故不登三公位，而征为太常卿。 ——谢承后汉书·羊续传（行1049/5958）
【注】 缊袍：以旧絮填充的袍子，为贫者之服。羊续以缊袍示使者，表示无力行贿。
26. 羊续「裳不下膝」
羊续为南阳太守，志在矫俗，裳不下膝，弹琴出肘。 ——谢承后汉书·羊续传（行1030）
【注】 裳不及膝，衣袖露出肘部，形容衣服短小破旧，以节俭矫奢俗。
27. 秦护「衣服单露」
秦护清廉，不受礼赂。家贫，衣服单露，乡人歌之曰：「冬无葱，有秦护。」 ——谢承后汉书·秦护传（行2775）
28. 刘宠「薄衣服」
宠前后历二郡，八居九列，四登三事。家不藏贿，无重宝器，恒菲饮食，薄衣服，弊车羸马，号为「寠陋」。 ——谢承后汉书·刘宠传（行4628）
29. 司马苞「着布衣」
〔司马〕苞〔字仲咸〕。为太尉，常食麤饭，着布衣，妻子不历官舍。 ——谢承后汉书·司马苞传（行2636）
30. 王良妻「布衣徒跣」
王良字仲子，东海人。为大司徒。鲍恢为司徒长史，以事至东海，过其家，见良妻布衣徒跣，曳柴从田中归。 ——司马彪续汉书·王良传（行3701）
31. 袁彭「麤袍粝食」
袁彭字伯楚，祖父安。历广汉、南阳太守。顺帝初，为光禄勋。行至清，为吏麤袍粝食，终于议郎。 ——司马彪续汉书·袁彭传（行4058）
32. 乐崧「诏给帷被皁袍」
乐崧为人朴素，家贫为郎。尝独直宿台上，无被枕，食乃糟糠。明帝每入台，辄见崧，问其故而嘉之。帝推被与之。自此诏给帷被皁袍，给太官食。 ——谢承后汉书·锺离意传附乐崧（行5185）
【注】 皁袍：黑色袍服。明帝因乐崧清贫而赐之。
33. 王阳「布衣素食」
王阳即王吉，字子阳。世号清廉，然好车马衣服，自奉极为鲜明，而无金银等物。及迁，所载不过囊衣。去位家居，亦布衣素食。天下服其廉而怪其奢。 ——华峤汉书·吴佑传注（行6232）
34. 朱宠「卧布被，朝廷赐锦被」
京兆朱宠字仲威，为太尉。家贫，食脱粟饭，卧布被，朝廷知之，赐锦被粱肉，皆不敢当，卧兼布被。 ——谢承后汉书/华峤汉书·朱宠传（行2844/5347）
35. 桓鸾「缊袍糟食」
桓鸾字始春，焉弟子也。少立志行，缊袍糟食，不求盈余，以浊世耻不肯仕。 ——谢承后汉书·桓鸾传（行5965）
六、服饰与士人风骨
36. 胡广六世祖「解衣冠悬府门而去」
刚，辟大司徒马宫掾。值莽居摄，刚即解其衣冠，悬府门而去。 ——司马彪续汉书·胡广传（行4038）
【注】 解衣冠挂府门而去，为辞官不做、不仕新朝的象征性举动。
37. 符融「幅巾褐衣」
符融字伟明，少为都官郎，耻之，委去。私事少府李膺，膺常贵融。融幅巾褐衣，振袖清谈，膺捧手高听，叹息不暇。 ——谢沈后汉书·符融传（行5571）
【注】 幅巾：以整幅布裹头，不戴冠。褐衣：粗布衣。幅巾褐衣为隐士或不仕者的典型装束。
38. 皇甫规「衣不及带」迎王符
皇甫规，安定人。乡人有以货买雁门太守，还家，书刺谒规，规卧不迎。既入，而问曰：「卿前在郡，食雁美乎？」有顷，白王符在门，规素闻符名，乃遽起，衣不及带，屐履出迎，援符手而还，与同坐极忻。时人为之语曰：「徒见二千石，不如一缝掖。」言书生道义之为贵。 ——谢承后汉书·皇甫规传（行4455）
【注】 缝掖（逢掖）：大袖单衣，儒者之服。此典故强调道义高于权贵。
39. 华歆「整衣冠」
歆能剧饮，至石余不乱。众人微察，常以其整衣冠为异，江南号之曰「华独坐」。 ——谢承后汉书·华歆传（行5500）
【注】 华歆整衣冠为异于常人之举止，反映士人对衣冠仪容的重视。
40. 朱穆「亡失冠履」
朱穆字公叔，好学专精，每一思至，中食失餐，行坠坑坎，亡失冠履。其父常言「穆大专，几不知马之几足」。 ——谢承后汉书·朱穆传（行6235）
41. 范丹「常佩韦」
范丹字史云，外黄人……自以性急，每为吏，常佩苇。 ——谢承后汉书·范丹传（行6097）
【注】 佩韦：韦为柔皮，佩之以自戒性急。韩非子曰"西门豹之性急，故佩韦以自缓"。
42. 伍孚「着小铠于朝服，里挟佩刀」
伍孚字德瑜……董卓作乱，百僚震栗。孚着小铠于朝服，里挟佩刀，见卓，欲伺便刺杀之。 ——谢承后汉书·伍孚传（行2919）
【注】 伍孚将铠甲穿于朝服之内，佩刀藏于怀中，以行刺董卓。
43. 郭丹「敝衣闲行」
丹独保平氏不下，为更始发丧，衰绖尽哀。建武二年，遂潜逃去，敝衣闲行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。 ——张莹后汉南记·郭丹传（行5603注引）
七、服饰典故与格言
44. 「城中好高髻，四方且一尺；城中好广眉，四方画半额；城中好大袖，四方全疋帛」
马后履行节俭，事从简约。马廖虑以美业难终，上疏长乐宫，以劝成德政：「长安语曰：『城中好高髻，四方且一尺。城中好广眉，四方画半额。城中好大袖，四方全疋帛。』斯言如戏，有切事实。」 ——谢承后汉书·马援传附马廖（行927）
【注】 长安谚语，讽刺上行下效、京城时尚对四方的影响。高髻、广眉、大袖为东汉流行妆饰。
45. 鲍宣妻「更箸短布裳」与孟光「箸布衣」
范书列女传曰：少君，桓氏之女，为勃海鲍宣妻。宣时从少君父学，甚清苦。少君装送甚盛，宣不悦。少君遂悉归侍御服饰，更箸短布裳，与宣共挽鹿车归乡里，乡邦称之。又逸民传曰：孟光壮肥而黑，梁鸿聘之。始盛妆入，鸿七日不答。孟光乃更为椎髻，箸布衣，操作而前，梁鸿始喜。后双双隐居霸陵山中。 ——谢承后汉书·列女传注（行2331）
【注】 鲍宣妻与孟光皆以布衣短裳示节俭，为后世列女典范。
46. 「徒见二千石，不如一缝掖」
时人为之语曰：「徒见二千石，不如一缝掖。」言书生道义之为贵。 ——谢承后汉书·皇甫规传（行4455）
【注】 缝掖：大袖单衣，儒者之服。二千石为太守俸禄等级。此谚语意谓见一个太守不如见一个儒生。
47. 袁氏「车马衣服极为奢僭」
东京杨氏、袁氏，累世宰相，为汉名族。然袁氏车马衣服极为奢僭；能守家风，为世所贵，不及杨氏也。 ——华峤汉书·杨震传注（行5345）
八、丧服/素服
48. 耿恭「衣履穿决」，易衣冠
耿恭在疏勒，得出至玉门，唯余十三人，衣履穿决，形容枯槁。郎将郑众为恭以下沐浴，易衣冠。 ——谢承后汉书·耿恭传（行3534）
49. 张奉妻「奴婢着缦帛」
太傅袁隗以女妻奉，送女奢丽，奴婢百人，皆被罗縠……妻悉彻玩饰被服。奴婢着缦帛，执纺绩具，奉然后纳之。 ——谢沈后汉书·张奉传（行5584）
【注】 缦帛：无花纹的素帛。张奉妻去除奢华装饰，令奴婢着素帛从事纺织。
50. 赤眉军中乐人「衣服鲜明」
赤眉入长安，掖庭中有数百千人。自更始败，闭殿门不出，掘庭中芦菔根，捕池中鱼食之，死因埋宫中。有故祠甘泉乐人，尚共击鼓歌舞，衣服鲜明。见盆子叩头言饥。 ——袁山松后汉书·刘盆子传（行5921）
51. 章帝「衣服饮食与帝同」
孝和皇帝讳肇，章帝中子也。兄庆为皇太子，其母被谗死，庆为清河王。帝年四岁，代为太子，而特亲庆，入则共室，出则同车。章帝以此更哀怜庆，衣服饮食与帝同也。 ——张莹后汉南记·和帝纪（行5598）
九、纺织/服饰经济
52. 哀牢夷「染彩紬布，织成文章，如绫绢」
哀牢夷知染彩紬布，织成文章，如绫绢。有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污，先以覆亡人，然后服之。 ——谢承后汉书·西南夷传（行5489）
【注】 哀牢夷（今云南一带）已掌握染色和织造技术，能织出如绫绢般有花纹的布匹。
53. 茨充「教民植桑絺纻，养蚕织履」
南阳茨充为桂阳太守，教民植桑絺纻之属，养蚕织履，民得利益。 ——谢承后汉书·循吏传（行1981）
【注】 茨充推广桑蚕和织造技术，为地方官发展服饰经济之典型。
54. 羊续「卧一幅布绹」
羊续字叔祖，为南阳太守，以清率下，计日受俸，以作干饭，唯卧一幅布绹，穿败，糊纸补之。 ——谢承后汉书·羊续传（行1030注引）
十、服饰灾异/服妖
55. 建安「服妖」——男长躬短衣、女长裙短
献帝建安中，男子之衣，好为长躬而下甚短，女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖，是阳无下而阴无上也，天下未欲平也。后还，遂大乱。 ——谢承后汉书·五行志注（行5719）
【注】 服妖：服饰异常被视为灾异征兆。男子上衣长下衣短、女子裙长上衣短，被认为阴阳失序之象。
56. 虞诩「以绛缕缝裾为识」
潜遣贫民得缝者，佣作贼衣，以绛缕缝其裾为识。有出市买者，吏辄禽之。由是骇散，咸称神明。 ——谢承后汉书·虞诩传（行4252）
【注】 虞诩用红色丝线缝在贼人衣裾上作为标识，以绛缕为服饰标记用于缉捕。
附：其他服饰相关
57. 铜人「皆夷狄之服」
安帝见铜人，以问侍中张陵，对曰：「昔秦始皇时，有大人十二，身长五丈，履六尺，皆夷狄之服，见于临洮。此天将亡秦之证，而始皇误喜以为瑞，乃铸铜人以为像。」 ——张莹后汉南记·安帝纪（行5603）
58. 刘虞「常着裘」
刘虞为幽州刺史，常着裘。 ——谢承后汉书·刘虞传（行1944）
【注】 裘：皮衣。刘虞为幽州刺史，地处北方，常着皮裘。
59. 郑众「不忍持大汉节，对裘跪拜」
郑众使匈奴，欲令众拜，不为屈。朝议复欲遣众，众曰：「今往匈奴，必恐取胜于臣，臣不忍持大汉节，对裘跪拜。」明帝收系廷尉狱。 ——谢承后汉书·郑众传（行5049）
60. 贾琮「命御者褰赤帷裳」
贾琮为冀州刺史。旧典传车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升车言曰：「刺史当远视广听，纠察美恶，何乃垂帷帐以自掩塞！」乃命御者褰之。 ——谢承后汉书·贾琮传（行1055）
【注】 赤帷裳：车前红色帷帐，为刺史旧典车饰。
61. 献帝逃难「手持缣数疋」
孝献伏后，兴平二年立为皇后。李傕、郭泛等败乘舆于曹阳。帝乃潜夜渡河走，六宫皆步行出营。后手持缣数疋，董承使孙微以刃胁夺之，杀傍侍者，血溅后衣。 ——谢承后汉书·献帝伏皇后（行4864）
62. 周盘「解韦带，就孝廉之举」
周盘字坚伯，汝南人也。居贫养母，俭薄不充。常诵诗至汝坟之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。 ——谢承后汉书·周盘传（行1227）
【注】 韦带：以韦皮为带，未仕之服。解韦带即脱去布衣身份，入仕为官。
63. 羊续「常敝衣薄食」
续字兴祖，为南阳太守。郡内多尚奢丽，续深病之，常敝衣薄食，车马羸败。 ——谢承后汉书·羊续传（行1030注引）
64. 魏霸「常服麤粝」
魏霸字乔卿，济阴人。为巨鹿太守……常念兄嫂在家勤苦，己独尊乐，故常服麤粝，不食鱼肉之味。妇亲蚕桑，子躬耕，与兄弟同苦乐，不得自异。 ——谢承后汉书·魏霸传（行927注引后文）
65. 单衣裳
亲故有穷老者，每见之，拜起甚恭，或脱葱以与之者，或单衣裳而坐，其天仁如此。 ——谢承后汉书·散句（行6446）