《史记》·服饰内容原文提取

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一、五德服色

1. 商汤易服色尚白

汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。 ——《殷本纪》

【注】 商汤灭夏后改革历法与服色，以金德王，尚白色。这是文献中最早的"改正朔，易服色"记载。

2. 秦始皇水德尚黑

始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。 ——《秦始皇本纪》

【注】 秦始皇采纳五德终始说，以秦为水德，尚黑色。服饰、旗帜、符节一律黑色，法冠六寸（六为水德之数）。这是服色制度化的重要里程碑。

3. 秦尚黑的祭祀体现

秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。 ——《封禅书》

【注】 秦郊祀时衣白（一说为"上白"指崇尚白色祭服），与水德尚黑似有矛盾，学者有不同解释。

4. 汉高祖尚赤

刘季……祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。 ——《高祖本纪》

【注】 刘邦起兵时即以赤色为旗帜，自称赤帝子，以火德自居。但后来汉初实际沿用秦制。

5. 汉初沿用秦制服色

汉兴，高祖曰"北畤待我而起"，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。 ——《历书》

【注】 汉初实际上沿用了秦的正朔和服色（水德尚黑），直到文帝时才开始争论。

6. 公孙臣主张土德尚黄

鲁人公孙臣上书曰："始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。" ——《封禅书》

是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，以为其言非是，请罢之。 ——《孝文本纪》

【注】 文帝时公孙臣主张汉应为土德尚黄，但丞相张苍坚持水德尚黑，争论持续数十年。

7. 文帝郊祀尚赤

于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。 ——《封禅书》

十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。 ——《孝文本纪》

【注】 文帝曾一度尚赤（火德），服色制度在汉初经历多次变动。

8. 贾谊主张色尚黄

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。 ——《屈原贾生列传》

【注】 贾谊也主张土德尚黄，与公孙臣观点一致，但均未被文帝采纳。

9. 武帝太初改制

乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之於后云。 ——《礼书》

王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。 ——《历书》

【注】 武帝太初元年（前104年）正式改制，确立土德尚黄，终结了汉初数十年的服色之争。

10. 祭祀中的服色规定

泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。 ——《封禅书》

有司与太史公、祠官宽舒议："……从祠衣上黄。" ——《封禅书》

【注】 祭祀不同神灵有不同的服色规定：太一祝宰穿紫绣衣，日祭赤色，月祭白色，后土祭穿黄色。

11. 始皇封禅衣黄

天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。 ——《封禅书》

而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。 ——《封禅书》

【注】 武帝封禅泰山、郊祀太一时均衣黄，与土德尚黄一致。

二、等级制度与身份标识

1. 服饰等级的礼制原则

人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能……故大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其彫敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。 ——《礼书》

【注】 司马迁阐述服饰的核心功能：区分等级、表达德行。皮弁布裳等简朴服饰是防止奢靡的手段。

2. 画衣冠代替刑罚

盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。 ——《孝文本纪》

【注】 文帝诏引上古故事：虞舜时代以特殊衣冠标识代替肉刑，百姓因此不敢犯法。服饰作为刑罚替代品的特殊功能。

3. 冠履喻君臣

冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。 ——《儒林列传》

【注】 黄生与辕固生辩论汤武革命时的著名比喻：冠再破也要戴在头上，鞋再新也要穿在脚上，喻君臣上下之分不可颠倒。

4. 商鞅变法的服饰等级

明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 ——《商君列传》

【注】 商鞅变法明确规定：服饰按家世爵位等级区分，有功者才能穿华服，无功者即使富有也不得逾制。

5. 秦始皇冠制

衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。 ——《秦始皇本纪》

【注】 秦水德尚六，法冠统一为六寸。法冠即御史等执法官员所戴的獬豸冠。

6. 刘邦竹皮冠

高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓"刘氏冠"乃是也。 ——《高祖本纪》

【注】 刘邦任亭长时以竹皮制冠，后来成为汉代标志性冠式，称为"刘氏冠"。后世以"长冠"或"斋冠"为名。

7. 子婴即位服饰

子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，车黄屋，从百司，谒七庙。 ——《秦始皇本纪》

【注】 秦王子婴即位时的帝王服饰：戴玉饰之冠，佩华美绶带，乘黄盖车。

8. 项梁佩印绶

梁召籍入。须臾，梁眴籍曰："可行矣！"於是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。 ——《项羽本纪》

【注】 项梁杀会稽守后佩其印绶，象征夺取权力。印绶是官职权力的核心物质标识。

9. 萧何赐带剑履上殿

高祖曰："善。"於是乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。 ——《萧相国世家》

【注】 萧何获殊荣：可佩剑穿鞋上殿，不必小步快走。这是大臣的最高礼遇之一。

10. 秦简公令吏带剑

简公六年，令吏初带剑。堑洛。城重泉。 ——《秦本纪》

【注】 秦简公六年（前409年）允许官吏佩剑，此前佩剑可能是贵族特权。这是秦制度改革的重要一步。

11. 贾人不得衣丝

天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。 ——《平准书》

【注】 汉初抑商政策：商人不得穿丝绸衣服、不得乘车，以服饰限制体现商人社会地位低下。

12. 舆服逾制

宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僣于上，无限度。 ——《平准书》

【注】 武帝时社会富庶，贵族在房屋、车马、服饰等方面逾越等级制度，反映社会矛盾。

13. 文帝节俭衣绨

上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。 ——《孝文本纪》

【注】 文帝穿粗厚丝织衣服，要求慎夫人衣服不能拖地，帏帐不得绣花，以身作则倡导节俭。

14. 匈奴服饰特征

其俗……自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其馀。 ——《匈奴列传》

匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。 ——《匈奴列传》

【注】 匈奴穿皮革毛毡，与华夏"冠带之室"形成鲜明对比，是华夷之辨的物质标识。

15. 汉赠匈奴服饰

服绣袷绮衣、绣袷长襦、锦袷袍各一，比余一，黄金饰具带一，黄金胥纰一，绣十匹，锦三十匹，赤绨、绿缯各四十匹，使中大夫意、谒者令肩遗单于。 ——《匈奴列传》

【注】 文帝赠匈奴单于的服饰礼品清单，包括绣衣、锦袍、黄金带饰、丝绸等，反映汉代纺织品的丰富。

16. 淳于髡论冠缨

淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。 ——《滑稽列传》

【注】 淳于髡大笑至冠缨断绝，既写实又幽默，暗示其辩才无碍。

三、祭祀服饰

1. 尧帝服饰

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。 ——《五帝本纪》

【注】 "黄收"为黄色冠冕，"纯衣"为纯色祭服。这是最早关于帝王服饰的记载之一。

2. 舜制五礼服饰

脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。 ——《五帝本纪》

【注】 舜制定五礼，以五种玉器、三种颜色的帛（玄、纁、黄）、活的羔羊和雁、死的雉为贽见礼。

3. 封禅皮弁荐绅

乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。 ——《封禅书》

【注】 武帝封禅泰山时，儒者戴皮弁（白鹿皮帽）、插笏板（荐绅）参与典礼。

4. 通神羽衣

於是天子又刻玉印曰"天道将军"，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。 ——《封禅书》

【注】 方士栾大穿羽衣（羽毛制成的衣服）行通神仪式，以示不臣之礼。羽衣是方士通神的标志性服饰。

5. 黄帝衣冠冢

上曰："吾闻黄帝不死，今有冢，何也？"或对曰："黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。" ——《封禅书》

【注】 黄帝升天后群臣葬其衣冠，即"衣冠冢"的典故来源。

6. 祭祀服色细节

天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。 ——《封禅书》

【注】 封禅时天子穿黄色衣服，与土德尚黄一致。

7. 郊祀服色

其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。 ——《封禅书》

【注】 祭祀太一（最高神）时祝宰穿紫色绣衣，祭日穿赤色，祭月穿白色，各按其对应色。

四、丧服制度

1. 文帝遗诏改革丧服（重点文献）

遗诏曰："……当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。……其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。……已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。佗不在令中者，皆以此令比率从事。" ——《孝文本纪》

【注】 这是中国丧服史上最重要的改革文献。文帝遗诏规定：绖带不超过三寸宽；大功（大红）服15日，小功（小红）服14日，纤服7日即释服。大幅缩短了传统的三年丧期。"大红"即大功，"小红"即小功，"纤"即缌麻，为丧服五服中的三种。

2. 缟素正过

乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后…… ——《秦始皇本纪》

【注】 贾谊《过秦论》建议秦二世穿缟素（白色丧服）以示改正先帝之过。

3. 白衣冠送荆轲

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。 ——《刺客列传》

【注】 太子丹送荆轲刺秦，众人穿白衣戴白冠，既示送别之哀，也暗示此行必死的悲壮。

4. 弟子为孔子服三年丧

孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然后去。 ——《孔子世家》

【注】 孔子弟子为孔子服心丧三年，子贡更守墓六年。这是"三年之丧"的重要实践。

5. 匈奴无丧服

其送死，有棺椁金银衣裘，而无封树丧服；近幸臣妾从死者，多至数千百人。 ——《匈奴列传》

【注】 匈奴丧葬有衣裘但无丧服制度，与华夏"五服"制度形成鲜明对比。

6. 丧服之先散麻

大路之素帱也，郊之麻絻，丧服之先散麻，一也。 ——《礼书》

【注】 丧服最初用散麻（未经加工的粗麻），体现"贵本"（崇尚本源）的礼制精神。

五、具体服饰物品

1. 尧赐舜絺衣

尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。 ——《五帝本纪》

【注】 "絺衣"为细葛布制成的衣服，是尧赏赐舜的贵重物品之一。

2. 纣王宝玉衣

纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。 ——《殷本纪》

【注】 纣王穿宝玉衣自焚，以珠玉裹身，体现其穷奢极欲。

3. 短褐（贫民服饰）

夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。 ——《秦始皇本纪》

【注】 "裋褐"即短褐，粗布短衣，为贫苦百姓所穿。

4. 子路衣敝缊袍

"衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！" ——《仲尼弟子列传》

【注】 孔子赞子路：穿破旧丝绵袍与穿狐貉裘皮的人站在一起而不觉得羞耻。

5. 子路冠缨

子路曰："君子死，冠不免。"结缨而死。 ——《仲尼弟子列传》

子路曰："君子死，冠不免。"遂结缨而死。 ——《卫康叔世家》

【注】 子路临死前正冠结缨，死守"君子死冠不免"的礼仪精神，成为千古名典。

6. 子路鸡冠佩豚

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。 ——《仲尼弟子列传》

【注】 子路早年戴鸡冠形帽子、佩小猪形饰物，以示好勇。后经孔子教导，改穿儒服。

7. 狐裘（政治隐喻）

退而歌曰："狐裘蒙茸，一国三公，吾谁適从！" ——《晋世家》

【注】 士蒍歌谣以"狐裘蒙茸"（狐裘杂乱）比喻晋国政局混乱、一国三公。

8. 田单火牛绛缯衣

田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。 ——《田单列传》

【注】 田单火牛阵：牛穿红色缯衣、画五彩龙纹，是服饰在军事中的特殊应用。

9. 晏婴妾不衣帛

既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。 ——《管晏列传》

【注】 晏婴节俭：妾不穿丝绸衣服。"妾不衣帛"成为廉吏的标志性描述。

10. 孟尝君狐白裘

此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 ——《孟尝君列传》

【注】 孟尝君以价值千金的狐白裘献秦昭王，后靠"鸡鸣狗盗"之徒偷回，方得脱身。

11. 春申君门客珠履

春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。 ——《春申君列传》

【注】 春申君门客穿珠玉装饰的鞋接见赵国使者，赵使以玳瑁簪相炫耀，被比了下去。

12. 蔡昭侯美裘事件

昭侯十年，朝楚昭王，持美裘二，献其一於昭王而自衣其一。楚相子常欲之，不与。子常谗蔡侯，留之楚三年。蔡侯知之，乃献其裘於子常；子常受之，乃言归蔡侯。 ——《管蔡世家》

【注】 蔡昭侯因不肯献裘被楚国扣留三年，最终被迫交出美裘才得回国。因一件裘衣引发的外交事件，蔡侯回国后即请晋伐楚。

13. 须贾赠绨袍

须贾意哀之，留与坐饮食，曰："范叔一寒如此哉！"乃取其一绨袍以赐之。 ——《范睢蔡泽列传》

【注】 须贾见范睢贫寒，赠以粗丝袍（绨袍）。后范雎为秦相，因绨袍之情免须贾死罪。

14. 齐国送鲁女乐

於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。 ——《孔子世家》

【注】 齐国送鲁国女乐八十人，穿华丽衣服跳舞，季桓子接受后怠于政事，孔子因此离开鲁国。

15. 李斯谏逐客书中的服饰

所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进於前…… ——《李斯列传》

【注】 李斯列举各国服饰特产：宛地珠簪、玑玉耳饰、齐国阿地白绢衣、锦绣装饰，论证逐客之非。

16. 西门豹治邺河伯娶妇

为治新缯绮縠衣，间居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。 ——《滑稽列传》

从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。 ——《滑稽列传》

【注】 巫祝为河伯娶妇时给女孩穿新缯绮縠衣，巫女弟子穿缯单衣。

17. 楚庄王爱马衣文绣

楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啗以枣脯。 ——《滑稽列传》

【注】 楚庄王给爱马穿文绣衣服，优孟讽谏说应以人君礼葬马。

18. 范睢敝衣见须贾

范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰："范叔固无恙乎！" ——《范睢蔡泽列传》

【注】 范雎为秦相后故意穿破旧衣服去见须贾，试探其态度。

19. 孟尝君门客批评

文曰："君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮縠而士不得褐，仆妾馀粱肉而士不厌糟糠。" ——《孟尝君列传》

【注】 孟尝君（田文）批评其父：后宫穿绸缎而士人连粗布衣都没有。

20. 平原君门客批评

而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，馀粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。 ——《平原君虞卿列传》

【注】 李同批评平原君：婢妾穿绸缎而百姓连粗布衣都穿不完整。

21. 墨家衣葛鹿裘

墨者亦尚尧舜道，言其德行曰："堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。" ——《太史公自序》

【注】 墨家描述尧舜节俭：夏天穿葛衣、冬天穿鹿裘。

22. 韩信衣人之衣

韩信曰："汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！" ——《淮阴侯列传》

【注】 韩信以"衣人之衣者怀人之忧"表达对刘邦知遇之恩的忠诚。

23. 刘敬羊裘

刘敬……衣其羊裘，见齐人虞将军曰："臣愿见上言便事。"虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰："臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。" ——《刘敬叔孙通列传》

【注】 刘敬穿羊裘见刘邦，不肯换衣服，说穿什么见什么人，不必换。

24. 叔孙通变服

叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 ——《刘敬叔孙通列传》

【注】 叔孙通穿儒服刘邦讨厌，改穿楚式短衣后刘邦高兴。反映刘邦的文化偏好。

25. 东郭先生衣敝

东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。 ——《滑稽列传》

【注】 东郭先生贫困时穿破衣、鞋底都磨没了。后拜为二千石，"佩青緺出宫门"。

26. 白圭节衣服

能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。 ——《货殖列传》

【注】 白圭经商之道：节俭衣服，与仆人同甘苦。

六、服饰典故

1. 衣绣夜行

项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰："富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！" ——《项羽本纪》

【注】 项羽语：富贵不回故乡如同穿锦绣走夜路，没人看见。后"衣锦还乡"即由此演变。

2. 沐猴而冠

说者曰："人言楚人沐猴而冠耳，果然。"项王闻之，烹说者。 ——《项羽本纪》

【注】 有人批评项羽像猕猴戴帽子，徒有其表。项羽怒而烹之。

3. 布衣之极

留侯乃称曰："……今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣。" ——《留侯世家》

【注】 张良语：平民能达到的最高地位。"布衣"代指平民。

4. 画衣冠异章服

盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。 ——《孝文本纪》

【注】 上古以特殊衣冠标识代替刑罚，是"象刑"的记载。

5. 衣褐怀宝

此所谓衣褐怀宝者也。当其贫困时，人莫省视；至其贵也，乃争附之。 ——《滑稽列传》

【注】 东郭先生穿粗衣但内有才华，喻外表贫寒而内怀珍宝。

6. 万石君朝服见子孙

子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。 ——《万石张叔列传》

【注】 万石君石奋对做小吏的子孙也穿朝服正式接见，体现其严谨的礼法精神。

7. 季布衣褐

乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。 ——《季布栾布列传》

【注】 季布为逃避追捕，穿粗布衣装作奴仆被卖。

8. 邓通衣裻

孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。 ——《佞幸列传》

【注】 文帝梦中推他上天的人衣服后背有洞，后在现实中找到邓通，因其衣服恰好如此。

9. 侯嬴摄敝衣冠

侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。 ——《魏公子列传》

【注】 侯嬴故意穿破旧衣冠坐上座考验信陵君，信陵君愈加恭敬。

10. 豫让击衣报仇

襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰："吾可以下报智伯矣！" ——《刺客列传》

【注】 豫让为智伯报仇，请求击赵襄子之衣以示报仇之意。"击衣报仇"成为忠义典故。

七、贡品与纺织

1. 楚贡包茅

管仲对曰："……楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。" ——《齐太公世家》

【注】 管仲伐楚的借口之一：楚国不进贡包茅（祭祀滤酒用的茅草）。

2. 苏秦以锦绣约诸侯

赵王……乃饰车百乘，黄金千溢，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。 ——《苏秦列传》

【注】 赵王以锦绣千匹（纯为匹的量词）为礼，通过苏秦约诸侯合纵。

3. 秦以文绣遗义渠

秦王曰："善。"乃以文绣千纯，妇女百人遗义渠君。 ——《张仪列传》

【注】 秦以文绣千匹赠义渠君以安抚其心。

4. 齐冠带衣履天下

故太公望封於营丘……於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐……故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。 ——《货殖列传》

【注】 齐国纺织业发达，衣履（衣服鞋子）供应天下，反映齐国在纺织品贸易中的领先地位。

5. 齐地纺织品

齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。 ——《货殖列传》

【注】 齐地盛产有纹采的丝绸和布帛。

6. 纺织品贸易

通邑大都……其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石…… ——《货殖列传》

【注】 大都市中纺织品贸易规模巨大。

7. 夜郎贪汉缯帛

夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。 ——《西南夷列传》

【注】 汉以缯帛吸引西南夷小国归附。

8. 白圭以帛换粮

白圭……岁孰取穀，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。 ——《货殖列传》

【注】 白圭经商之道：丰年收粮卖丝漆，蚕茧出时收帛絮卖粮。

9. 女子纺绩不足衣服

海内之士力耕不足粮饟，女子纺绩不足衣服。 ——《平准书》

【注】 武帝时征战频繁，男子耕种不够军粮，女子纺织不够衣服。

10. 赐帛实例

上为立后故，赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数。 ——《孝文本纪》

加年八十孤寡布帛二匹。 ——《封禅书》

【注】 汉代赐帛是常见的赏赐方式，布帛兼具货币和实用功能。

八、其他相关

1. 信陵君冠带

太史公曰：……自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州…… ——《天官书》

【注】 "冠带"代指华夏文明内部，与"夷狄"相对。

2. 冠盖相望

故遣使者冠盖相望，结轶於道，以谕朕意於单于。 ——《孝文本纪》

【注】 "冠盖相望"形容使者络绎不绝，冠盖（帽子和车盖）代指官员使者。

3. 齐王太后病与衣

病得之流汗出氵循。氵循者，去衣而汗晞也。 ——《扁鹊仓公列传》

【注】 齐王太后病因：脱衣出汗后受风。医学与服饰的关联。

4. 衣服与治国

"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。" ——《管晏列传》

【注】 管仲名言：衣食充足才能知荣辱，君主服饰合度则六亲和睦。

5. 百里不贩樵

谚曰："百里不贩樵，千里不贩籴。" ——《货殖列传》

【注】 纺织品贸易的经济规律。