所谓“过小节”，就是说，在整个大春节的过程中，除了普遍被重视的除夕、元日、上元这三个“大节”以外，还有许多被普遍忽视的“大春节中的小节”。事实上，整个大春节比较完整的过程是：

　　 腊月二十三 祭灶日（小年）
　　腊月二十五 接玉皇、赶乱岁
　　腊月二十七 洗浴日
　　除夕前一日 小除夕
　　岁尾 除夕日
　　正月初一 元日（春节）鸡日
　　正月初二 狗日
　　正月初三 羊日（天庆节：小年朝）
　　正月初四 猪日
　　正月初五 牛日（破五、送穷五）
　　正月初六 马日
　　正月初七 人日
　　正月初八 谷日
　　正月初九 天日
　　正月初十 地日
　　立春节（每年立春日，一般在西历每年2月3日至5日间）
　　正月十五 上元节（元宵节）

　　 人们对于大春节丧失兴趣和感觉，一个重要原因就是这些“小节”流失的特别严重。把这些小节重新过起来，过好，对于整个大春节节日气氛的增加很有好处。当然了，小节众多，不必要每个都过。我们建议，以祭灶日（小年）、立春节、人日、谷日、天日、地日等六个小节为主。


1 祭灶日（小年）

　　 祭灶王爷是我国流传极广的春节民俗，“上天言好事，下界保平安”就是人们对这尊“九天东厨司命灶王府君”诚惶诚恐的敬畏祈祷之辞。

　　 综合各种因素考虑，我们建议，祭灶日不妨这样过：

　　 ①购买灶王画像，在祭灶日张贴于厨房内。 这里，并不是要对一个虚幻的神灵偶像顶礼膜拜，而只是表达对民族传统文化的敬意。同时，也表达人们希望生活安康幸福的美好愿望。灶王像同时可以作为一种民间美术品来欣赏。

　　 ②吃糖瓜 买一些糖瓜（一种瓜状的麦芽糖）食用。

　　 ③扫尘 祭灶日作为过年扫尘的起始日，从这一天起，家庭格外重视环境卫生，勤整理、勤打扫。

　　 ④赏傩 祭灶日也是民间驱傩祈福的日子。我们建议，和腊八节一样，不妨在此日欣赏各种傩文化表演。相关具体问题，请参考： 【民族传统节日复兴计划】系列方案之：腊八节及驱傩日


2 立春节

　　 1 立春节的文化内涵和主要风俗

　　 大春节期间不过“立春”，“春天”的感觉就少掉了一半。这是一个相当活泼灵动的节日，比元正日更能体现春的气息。立春节在每年立春日，大约在公历每年2月3-5日左右。华夏民族传统文化中，以立春作为春天的开始，这也是二十四节气中的第一个节气。

　　 现在人大多还知道春饼、春卷，但除此以外的立春节习俗基本失传了。让我们从资料中看一看，古时的人们是怎么过这一美妙节日的：

　　 戴春幡：

　　“美人头上，袅袅春幡”。说的是古时立春节，女子剪彩纸为春幡，饰于发上。春幡又叫春幡胜，属于“胜”的一种，“胜”是一种头部饰物，分为人胜、华胜、幡胜等多种类型，可以用很多种材料做成，纸制较为方便。立春，冬至等节日，汉族女子有配戴各种各种漂亮的“彩胜”做装饰物的习俗，“幡胜” 是长条形，男子也可以配带。彩胜可以作为头饰，也可以缀于花枝等处以作节日装饰。

　　 咬春： 立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’”，可见唐代人已经开始制春盘、吃春饼了。

　　 东郊迎春、鞭春牛： 立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子到庶民都要参加的一项活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。

　　 旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。这一天，州、县要举行隆重的“迎春”活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣；后面是农民队伍，都执农具。来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕，与来时一样热闹，将芒神、春牛迎回城内。

　　 第二天立春时分，地方长官仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛打烂。

　　 立春节，民间艺人制作许多小泥牛，称为“春牛”。送往各家，谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。

　　 春帖子： 又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在“立春”日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。 “立春”日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。

　　 呼“春困” 立春节，儿童相互呼“春困”以解春日之乏。

　　 2 立春节复兴的构想

　　 一个会过春天节日的民族注定是一个朝气蓬勃的民族，而把春天的节日只演绎为了吃吃喝喝打麻将，则只能说明这个民族身上落满了沉沉暮色。好的东西都丢掉了，而坏的却留下来了，甚至“发扬光大”。轻灵活泼的立春节没有了，我们只剩下了一碗饺子和一桌麻将。其实，我们现在过的所谓“春节”倒不如说是一个“冬节”，而真正带给我们春天绿色感受的，则是立春节。

　　 复兴立春节，其实并不很困难，很多习俗并非没有继续延续的可能，关键在于，我们对它们已经太过陌生，很多事情，只要愿意去做，就不难做到。我们美妙的立春节，我们没有理由不把它重新过起来，并且过好。

　　 复兴立春节，有一个重要的前提，那就是节日时间必须留给公众。随着社会的发展，我们建议，立春节作为一个法定假日给公众放假一天，从更长远来说，我们建议，整个大春节，都应该给国民放假（至少从除夕日到上元日）。那将是一个国民享有更多休息时间、生活水平更高的时代。

　　 东郊迎春的风俗让我们很自然的想起了各种户外活动，在立春节放风筝应该是一种很好的文体娱乐活动。同时，我们建议在立春节时，以社区为单位举行“射礼”活动，这将给大春节期间的节日生活增添富有人文色彩的一笔，射礼是一种寓教于射、寓教于礼的人文体育活动，对于邻里之间都互不相识的当今社会来说，以社区为单位在春节期间举行射礼活动，各家组成代表队参赛，对促进社会和谐、增强道德观念、促进人与人相互理解、尊重、谦和礼让，丰富节日文化生活都很有意义。

　　 冬郊迎春、鞭春牛的风俗，需要政府机关为公众妥善组织和安排，作为一种值得继承和弘扬的民族文化传统。期待地方政府安排文艺工作者（或者从市民中选人，成为市民争相参与的节日活动）扮演“春官”和“春吏”，穿上节日盛装，为市民“报春”。地方政府官员与市民一道，赴郊野田边举行“迎春”仪式，表达百姓迎接春天、祈祷风调雨顺国泰民安的美好心愿。民间艺人制作春牛玩具，在街上售卖，既能丰富节日市场又能增添浓浓的春日气息。

　　 立春节应着汉服而不应穿现代的流行服饰，具体着装建议可参考前述“穿汉服”部分。

　　 3 立春节复兴实践方案

　　 我们整理和设计了以下方案供国民同胞参考：

　　 ①亲自动手做春饼，咬春。 春饼制作很简单，千万不要购买成品，那样节日就没有意思了。可配春柑酒等果酒。

　　 ②女孩子剪制、配带春幡。 当然，也不必完全拘泥于古法，除了剪成幡状，还可以剪成其它的如燕子等动物形状、柳枝等植物形状。姑娘们穿着美丽的汉服，头上袅袅春幡，将是立春日一道最美丽的风景。春幡还可以插在树枝、花朵等处做装饰。

　　 ③写春帖 借古俗之“壳”而用之，立春日家里可以写春帖，随意张贴于院落、屋内、门上、窗边等各个地方，一家人以诗词入帖，进行赋诗比赛。

　　 ④报春、东郊迎春、鞭春、放风筝 宜由地方政府为民众组织安排。时间可集中于立春日一天内举行。

　　 报春：安排两名文艺工作者，穿汉服礼服，扮成“春官”和“春吏”，沿街高声呼唤“春来了”，为民众“报春”。也可以作为一年一度的节日盛事，由市民报名，然后通过比赛挑选出“春官”和“春吏”。注意，春官在沿街报春时，不应该随意索要路人和店铺的物品，当然，市民主动向春官馈赠时可以接受。

　　 东郊迎春、鞭春：先行安排艺术家制作好大型泥牛模型，作为“春牛”。预先安置在郊野开阔地的田边，并置放鲜花果品草料，再组织市民代表（包括农民）、儿童等结队从城市向郊野进发（均宜穿汉服，备鼓乐队开道，各自带风筝），到达后，仪式宜有事先选好的农民代表主持，以表达公众对农业和农民的敬意。农民先向泥牛献鲜花果品和草料，象征性祭酒，然后执彩鞭击打春牛三匝，众农民将泥牛打烂入土。（当然，也可以把春牛模型以马车拖载，从城市中由市民队伍浩浩荡荡护送至郊野田边举行仪式。）

　　 放风筝：鞭春结束后，市民可在郊野放带来的风筝，迎接春天的到来。当然，不参加鞭春仪式的公众可在立春节于各处放风筝。人们身着汉服，在立春日举家放风筝的景象，很切合节日灵动的主题。

　　 ⑤售卖春牛、贴春牛图 民间艺人和商家，在街上摆“送春”摊，售卖泥牛等节日玩具。人们可以买回家给小孩子玩耍。商家并且可以卖春牛图，市民购回于家中张贴。当然，也可以自己动手绘画春牛图张贴。

　　 ⑥以社区为单位，家庭组队，举行春日“射礼”。 有关射礼的文化内涵，详细的操作程序和方法，请参考我们已经制定的“射礼”方案 汉民族传统礼仪“射礼”操作方案(附图解)

　　 射礼除了在社区中举行外，也很适合作为东郊鞭春仪式后，政府为民众组织的一种现场活动开展。在郊野的开阔地，预先搭好棚子为堂，一边是穿汉服放风筝的人们，一边是彬彬有礼举行射礼的人们，那将是一幅文明、清新而动人的华夏节日景象。

　　 ⑦呼“春困” 立春节，儿童相互呼“春困”以解春日之乏。


3 人日节

　　 1 人日的文化内涵

　　 人日，在每年正月初七，又叫“人胜日”“人庆”等，民间传说，女媧造人时，前六天分别造出了鸡狗羊猪牛马，第七日造出了人，因此，汉民族认为，正月初七是人的生日。人日节的主要习俗有：

　　 戴人胜：人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。

　　 赠花胜：是日，人们制作各种花胜（类人胜，样式为花朵）相互馈赠。

　　 吃七宝羹：人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”。

　　 出游、登高：人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”

　　 称体重：有的地方，人日时，男女老少都要用镑称称量体重，人的生日嘛，自然要关心一下人的身体情况。

　　 捞鱼生：南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。

　　 2 人日节复兴的构想和过节方案

　　 人日节很好过，没有实质性的复兴障碍，传统习俗也比较健康、合理，建议直接拿来。有趣的是，人日节称体重，真的是很符合“人生日”的主题，我们建议，不妨扩大一些，加上量身高甚至干脆来个全面体检，成为一个春日里的“体检日”。大春节期间，少不了吃吃喝喝，借人日来个健康检查，何乐而不为呢？

　　 自然，作为一个传统节日，仍然适宜穿汉服为节日礼服。

　　 建议人日节不妨这样过：

　　 ①戴人胜 女孩子穿汉服，用巧手剪制人胜，戴于发上。并可贴于屏风、门窗等各处。

　　 ②赠花胜 亲朋好友制作各种漂亮的花胜相互馈赠

　　 ③亲手做七宝羹，全家食用 亲自采购七种节令新鲜蔬菜，按自己的口味随意搭配，加米粉做成羹，作为全家共享的一道节日食品。

　　 ④出游、登高 举家着漂亮的汉服礼服，出游，登山游玩。

　　 ⑤称重、量高、体检 不管男女老少，人日时都不妨好好检查一下身体，关心一下自己和别人的健康情况，发现疾病隐患，及早治疗。


4 谷日节

　　 传说正月初八是谷子的生日，称为“谷日”，这个节日习俗不多，主要有占谷和顺星：

　　 占谷：民间认为，这一天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

　　 顺星：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是“本命延年寿星君”。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗”，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

　　 谷日节在当今时代还有意义吗？我们认为，谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，值得继承。民俗也是可以发展的，一成不变的民俗是不存在的。在这个我们早已疏离了大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。

　　 我们整理设计了以下节日活动供同胞参考：

　　 ①观谷 谷日节当日，全家着汉服，离开城市来到乡村田野，大人向小孩子介绍基本农业知识，全家观看各种越冬作物的长势，让小孩和大人一起亲近农业，帮助孩子树立尊重农业、农民、爱惜粮食的意识。在体验的过程中，同时启发小孩爱护生态环境的观念。

　　 在大春节期间，来到郊外田野，也是一种很好的休息远足活动。

　　 ②食谷 返家后，由孩子亲手制作一餐谷物晚餐给全家食用。如让孩子亲手和面蒸馒头、亲手制作面条、亲手淘米蒸饭、亲手熬粥，大人只作必要的指导，而不要代替。通过这种方式，让孩子更真切的懂得粮食的珍贵，劳动的不易。

　　 ③养谷 城市生活节奏很快，人们难得亲近一次自然。建议谷日节，全家赴花卉市场选购一些观赏作物（市场有售，如“观赏谷子”等）在家中栽培，一年四季悉心养护这种“作物”。


5 天日节

　　 正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

　　 我们认为，天日与冬至节在对天的崇敬意识方面具有相当的一致性，有关冬至节的文化内涵及冬至节复兴的构想，请参考： 民族传统节日【冬至节】复兴实践方案

　　 我们建议，把天日节作为一个感受天人合一观念和感受道教文化的节日。天日节不妨这样来过：

　　 ①着汉服礼服，前往道教文化场所，观看道观斋天仪式。

　　②在家中举行小型的祭天仪礼（可选，见民族传统节日【冬至节】复兴实践方案）

　　③亲手制作汤元，全家食用。食后饮清茶。


6 地日节

　　 正月初十是地日，传说这是石头的生日，民间主要风俗有：

　　 石不动：这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。还有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

　　 贺老鼠嫁女：也称“老鼠娶亲”。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”此一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠“催妆”，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

　　 我们建议地日不妨这样过：

　　 ①举家着汉服，登山，赏山石。亲近自然，感受大地的开阔和博大。

　　②亲手雕刻各种石头工艺品，着汉服相互馈赠。也可以购买。

　　③绘画“老鼠嫁女图”，在家中张贴。家长带小孩画更有意思。


附：民间流传的《新年十日歌》：

　　 年初一，一寤觉来太阳照东窗，起身忙换新衣裳；家堂君亲天香点，祖宗尊像挂中堂。九子果盘装齐整，预备客人来来往；今朝叮嘱佣人莫扫地，小儿吃饮莫淘汤。

　　年初二，儿童更欢喜，昨口初一不出户，今日要到亲眷人家去拜拜年。哥哥弟弟手相牵，东家留吃饭、西家排酒筵；临到走，还有二百压岁钱。

　　年初三，去拜丈母哉。姑爷带仔姑娘同来，人得门。笑口开。拜见丈人权道恭喜。拜见丈母说发财。茶又好，酒又好，隔壁伯婆含笑问姑娘，啥时候，它月养个小宝宝。

　　年初四，夜不眠，家家接财神，处处放吉鞭。五路正神当中坐，招财利市分两边。斤头腊烛煌煌亮，齐供羊头元宝鱼。回家拜跪忙碌碌，一心奉敬办至矣。呜乎，哪有千万财神爷。分身到你店堂里。

　　年初五，伙友要吃开张酒。酒酣快猜拳；五对八马不离口。有个朋友聊下去，有个朋友要分手。来来去去各自忙。来者心欢喜，去者心悲伤。劝君莫悲伤，以后须要巴巴结结争个好面光。

　　年初六。仍穷新衣服。锣鼓声喧震耳聋。预借元宵习练熟。元宵闹花灯。各处有风俗。龙灯身袅袅，虹灯芒族族；叮嘱小儿勿买糖。省下钱来买蜡烛。状元及弟旧名词。要换共和称五族。

　　年初七。人生日。早餐餐毕取秤来，称出轻重最划一。哥哥称了六十斤，弟朗称了四十七，开口向哥道，休发诩。明年弟弟多吃肉。发个大块头超过你。

　　年初八。麦生日，农户家家祈丰年。世间一日没了麦。将有何物柬充饥。一粒麦，种下田，待到秋成九秋天，不知费了气力几多许，才得摔掼稻吃新米。

　　年初九，天生日。世间人人都靠天。做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行。新华无事都念经，修得百年无毛病；交好运，退灾星，好行方便发善心。

　　年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。