1 为什么穿汉服？

　　 提升年味的关键在于穿上民族传统服饰，如果继续不穿传统服饰的话，一切复兴节日的努力都将成为徒劳，传统春节的复兴将没有可能。——这是我们经过长期思考和分析后做出的判断。

　　 为什么这样说？

　　 想象一下，就算我们的春节节日生活非常丰富多彩，人们仍然会感到很不满足，总觉得缺少一些节日的味道，缺少一些年味。出现这种情况，是因为现在节日的过法，缺少了节日本质的特点。

　　 ①节日必须高于生活。

　　 如果节日的生活样式和日常一样，那就不能成为节日。节日必须高于生活，具有日常生活所不具备的一些特性。过去，人们平时吃不到肉，过年时能饱餐一顿饺子和鸡鸭鱼肉，就会很满足，会体会到强烈的节日感。但是后来，生活水平大幅度提高了，而节日生活样式由于文化的稳定性基本维持不变，它就无法再满足人们的节日期待。节日必须高于生活，对“食”的要求是这样，对“衣”的要求也是如此。很难想象，平时穿什么节日也穿什么，这样的年能有什么味道。贫穷的年代里，人们以穿“新衣”来满足对节日“衣”的期待，现在富裕了，平时的衣服就很多，也很新，所以，也就没有人会以买“新衣”的方式来营造节日的愉悦感了。

　　 人们对“衣”的期待正在提升，只是很多人看不到或者不承认罢了。这种期待集中在对衣的文化内涵的追求上，对比少数民族和世界其它民族，人们都能强烈感受到，我们汉民族过年过节时衣服上最大的问题，就在于没有特色，没有民族性，没有文化含量。看看吧，过年过节时，满大街的人们穿的是什么衣服：西装、夹克、套装、羽绒装、牛仔装、休闲装……平时穿什么，节日也穿什么，毫无二致。

　　 节日必须高于生活，这是一个普遍的规律。同时，这种“高于生活”的特点，在不同的社会经济文化水准之下有不同的表现：在物质相对贫乏的年代，“高于生活”首先要求的是节日里生活水准值高于平时，只满足这一点，就可以产生节日的愉悦，其它的，可以没有。比如，改革开放初，人们过年能吃肉，就可以很满足，其它的都不重要。而当物质生活已经很丰富，日常生活水准已经比较高的年代，节日在物质生活层面“高于日常生活”的空间必然被极大压缩甚至完全失去，靠“提升物质生活水准”来满足人们“节日必须高于生活”的期待基本丧失可能。这时候，人们必然转向追求更高的层面，也就是精神与文化的层面，这也是“节日”作为一种文化现象最本质的层面。

　　 人们会去追求什么呢？那就是节日的仪式感、民族性。

　　 ②节日必须具有仪式感、民族性。

　　 饺子丢到锅里煮熟了就可以吃，任何时候都可以，为什么人们非要在过年时吃呢？其实，人们吃的不是饺子，人们吃的是仪式——过年吃饺子的仪式。所有的节日食品，都不过是节日仪式的用品而已。被吃的东西并不重要，“吃”本身才是人们在意的过程。这些东西构成了节日食俗，或者说“食的仪式”。

　　 与其说，人们在节日里吃着什么，不如说，人们在举行某种“节日食仪”。

　　 食的仪式是如此，“衣的仪式”也是这样。举目全球，几乎世界所有民族都会在节日中举行“衣的仪式”。这其中又可以分为两种类型：第一种，平时穿全球正在流行的服饰，而节日时换上本民族服饰。第二种，平时就穿着本民族的服饰，但节日时特别换上更漂亮的“节日盛装”。换句话说，平时穿民族的“常服”，而节日时换上“节日礼服”。

　　 全球二千多个民族，都会在各自的民族节日里举行“衣的仪式”，而几乎唯独汉民族不举行，也难怪我们对节日丧失的危机感格外严重。

　　 至于节日的民族性，这是由节日的起源、生成、演变、发展所自然带来的特性，在古代，这是节日的天然属性，而到了全球化猛烈发展的今天，这种民族性的天然属性又具有了维持人类文化多样性的宝贵价值。

　　 综上，节日穿民族传统服饰汉服，已经成为一个自然而然的结论，成为人们本能地、自发的、无法阻止的文化诉求，成为民族传统节日在时代的艰难传承过程中必然发生的现象。随着社会各界拯救民族传统节日进程的深入，人们自然会提出穿民族服饰的强烈愿望和明确要求。


2 大春节穿汉服的两个阶段

　　 穿汉服过民族传统节日，将会出现两个阶段：一是“只是穿上”的阶段。二是更高层次的、人们对“汉服节日盛装”追求的阶段。

　　 汉服虽然古老，但毕竟断代了数百年，对当代的绝大多数中国人来说，它仍然是一个非常陌生的概念。人们搞不清楚“汉服”与“汉朝服装”的区别，更搞不清汉服“常服”“公服”“祭服”“礼服”等复杂的分类。这也是我们民族文化能力的一种衰退，世界上各民族，对本民族服饰的各种分类和用途都是如数家珍的。对民族服饰文化的重新学习和认识，将会是一个需要时间的长期的过程。在当前，穿汉服者还属凤毛麟角的情况下，公众一旦穿上汉服，新鲜感会很强烈，按照前面分析的节日的原理，“高于生活”和“仪式感”都将具备，人们的节日感将得到猛然提升，哪怕只是一套简单的深衣制常服（汉服形制的一种，适合作为燕居或最简单的礼服），人们都会非常满足。就和贫穷年代里过年吃顿肉就能让人满足一样的道理。

　　 而当穿汉服过节渐渐成为了流行的社会风俗，甚至许多人在日常也开始穿各种各样的汉服时，人们就必然不再满足于“穿上而已”。人们会对节日服饰提出更高的要求，开始追求类别、样式、款式、颜色、面料甚至风格、文化品位、健康、环保等等。那将是一个呼唤更华美、更有个性、更漂亮的“汉服节日盛装”的阶段。导致这一需求的，仍然是节日必须“高于生活”这一文化原理。

　　 节日文化的演变是一个生生不息的过程。它或许有起点，但只要生活继续，就没有终点。同时，只要“节日”这一文化本体继续存在，人们就必然寻找合适的内容对其进行填充，维系其“高于生活”“仪式性”“民族性”等特质，以此获得精神的愉悦和情感的满足。


3 大春节怎样穿汉服？

　　 我们建议，大春节穿汉服，可以有两种不同的方式选择：

　　 ①不必太讲究款式、华丽、面料等，穿上一套普通的汉服常服就行。

　　 这主要适合于刚刚接触汉服者、汉服知识不足者、没有时间和精力仔细学习汉服分类知识者、经济能力较差的学生等。这些同胞，完全可以不必过于拘泥和讲究汉服款式，自己制作或购买一套普通的、价格合宜的普通汉服常服就行了。这就是前面所谈到的汉服穿着的第一阶段，重在“体验”，对民族文化的亲近和体验。

　　 同时需要注意以下几个问题：

　　 首先，要避开必要的民族服饰文化禁忌。比如，汉服的交领不可左衽；颜色禁忌中，不宜穿纯白或纯黑的汉服。请注意，传统文化中有一种近黑的“玄”色，是很高贵的色彩。但玄色是黑中扬赤，并非纯黑。再如，建议不要穿完全大红大绿等轻浮庸俗的色彩，近来我们在民族特征上有一些误区，比如，红色在中国人文化中是喜庆的色彩，但是要红得有分寸，一般来说，除非嫁娶，否则尽量避免全红，张扬夺目的风格与汉文化含蓄内敛的气质不相吻合。

　　 其次，应避免模仿戏曲服饰和影视剧中的服饰。戏曲服饰和影视剧中的服饰，总体来看虽然是属于汉服文化系统，但也发生了很多变异，打上了强烈的舞台和艺术烙印，不能简单地把它与汉服完全划上等号。特别是一些粗制滥造的古装影视剧，对汉服随意篡改，造型怪异、夸张、庸俗，更不应模仿。

　　 其三，应注意穿上汉服后的言行举止。华夏二字，分别代表着服章和礼仪，所以，真正的华夏，有衣冠而没有礼仪是不成体统的。穿上民族服饰，就理应对民族文化有更进一步的认识。中国自古就是一个非常讲究举止言行的礼仪之邦，如果穿着汉服却大呼小叫、随地吐痰、拥挤公车、出口成脏，是很不应该的。

　　 建议，采用第一种方式的同胞，对于汉服的各种禁忌和讲究不了解或拿不准时，可以通过网络查找答案或寻求他人帮助。

　　 ② 适度讲究汉服的种类、款式、面料和文化品味，争取穿上体现民族服饰之美的真正的汉民族节日盛装。

　　 这主要适合对汉服文化比较了解的同胞。在大春节长达二十多天的时间内，原则上，一套汉服礼服就可以了。当然，如果条件允许，还可以考虑在不同的节日中穿不同的汉服礼服。