《周礼》，战国，作者不详。汉初称《周官》，东汉刘歆改称《周礼》。
全书分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，记载了百官执掌的工作内容。其中与宫廷服饰生产和管理有关的官员，如《天官》中的司裘、掌皮、典丝、内司服、缝人、染人、履人；《春官》中的司服；《夏官》中的节服氏、方相氏、弁师；《冬官》中的氏、玉人等，通过其职责，可以了解当时的冠服制度、社会风俗和礼制制度。
通行为《十三经注疏》汉·郑玄注、唐·贾公彦疏本。民国间上海涵芬楼《四部丛刊》影印明翻宋刊本及1989年岳麓书社出版《周礼、仪礼、礼记》合编本较为易见。另有北京广播学院出版社1992年版《评析本白话三礼》。
《仪礼》，传春秋时期孔子采辑周、鲁各国礼仪，并加以整理记录而成，共十七篇，传汉代有戴德、戴圣、刘向别录等三种版本，原称《礼》，晋代始称《仪礼》。主要记载冠礼（成年礼）、昏礼（婚礼）、丧礼、朝礼、祭礼等传统礼仪的内容和程式，对礼仪中的冠服制度也有所记载。汉代被奉为儒家“经典”，对后世产生了很大影响。
通行为《十三经注疏》汉·郑玄注、唐·贾公彦疏本。有民国间上海商务印书馆《四部丛刊》本、中华书局《四部备要》本及1989年岳麓书社出版的《周礼、仪礼、礼记》合编本较为易见。另有北京广播学院出版社1992年版《评析本白话三礼》。
《礼记》，传西汉戴圣编，又称《小戴礼记》，全书四十九篇，是古代各种有关礼仪的文章合编，多取材于周秦古书，应出于不同时期多人之手。可以和《仪礼》有关篇目相印证，是研究古代风俗与文物制度的重要参考资料。
记有服饰的有《王制》、《内则》、《曲礼》、《坊记》、《玉藻》、《哀公问》、《丧服小记》、《服问》、《间传》、《深衣》等篇。如《王制》：“东方曰夷，被发文身……。南方曰蛮，雕题交趾……。西方曰戍，被发衣皮……。北方曰狄，衣羽毛穴居……。”《玉藻》和《深衣》两篇，则较完整系统地阐述了先秦时深衣制度、幅制、衣用等次的情况。
通行为《十三经注疏》本。有民国年间上海商务印书馆《四部丛刊》本及1989年岳麓书社排印《周礼、仪礼、礼记》合编本较为易见。另有北京广播学院出版社1992年版《评析本白话三礼》。
《大戴礼记》，西汉·戴德编，性质同于《礼记》，为先秦儒家治礼所辑和补充经文的有关资料经长期传习逐渐定型而成。与服饰有关的如保傅第四十八“下车以佩玉为度，上有双衡，下有双璜、冲牙，秕珠以纳其间，琚璃以杂之。”如五帝德第六十二“黄帝黼黻衣、大带、黼裳，乘龙扆云，以顺天地之纪……。”如子张问入官第六十五“古者冕而前旒所以蔽明也；统塞耳，所以弇聪也。”
有《四部丛刊》本及中华书局1983年3月出版清王聘珍《大戴礼记解诂》本。
《周易》，作者不详，旧传伏羲作八卦，文王作辞，萌芽期可能早在殷周之际，包括经、传两部分。六十四卦三百八十四爻附卦辞爻辞为“易经”，做占卜之用。解释卦辞爻辞的文辞称“易传”。
有关服饰的如《周易·系辞传下第八》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”疏曰：“以前衣皮，其制短小；今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故曰垂衣裳也。”
通行本有《十三经注疏》唐孔颖达正义、韩康伯注《周易正义》本。
《尚书》，作者不详，又称《书经》，商周战国间长期汇集而成，传言百篇，西汉初仅有伏生所传二十八篇。
记与服饰有关的如《尚书·益稷第五》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，绣以五彩，彰施于五色，作服。”在这里初次出现哀冕十二章纹样以及五彩五色等言辞。
通行本为《十三经注疏》孔颖达疏《尚书注疏》本及孙星衍《尚书今古文疏证》本。
《春秋左传》，作者不详，汉儒以《左传》解释《春秋》，相传为春秋末鲁太史左丘明撰，实出战国人之手，取材于诸国史籍简册旧文、故志、训、典、语、令等。
如卷第五十六“定公十年”：“裔不谋夏，夷不乱华”，孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。”
通行为《十三经注疏》杜氏注、孔颖达疏《春秋左传正义》本。又1977年上海人民出版社标点本，1981年中华书局出版杨伯峻撰《春秋左传注》。又台北世界书局1973年本《左传》。
《论语》，作者不详，儒家经典。孔子弟子及其后学关于孔子言行思想的记录，共二十篇。与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。
如载服饰“羔裘玄冠不以吊，吊主哀，不以美为敬。”可知当时裘毛向外而衣的习俗。
魏何晏注，宋邢昺疏，通行为《十三经注疏》本。又台北鼎文版1973年本《论语》。
《庄子》，作者不详，亦称《南华经》，存三十三篇，传《内篇》七篇为战国时庄周所作。
如载“支离疏者，肩高于顶，会撮顶天”。知周人露髻在项后。
近代王先谦《庄子集解》，有国学基本丛书本，1954年中华书局重印本。陈鼓应《庄子今注今译》1983年中华书局重印本。
《墨子》，旧题战国鲁墨翟撰。
《墨子·辞过》曰：“古之民未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而清。圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，捆布帛，以为民衣。”
有清孙诒让注释《墨子闲诂》本。
《世本》，作者不详，为先秦史官记录并保存的部分历史档案资料，记三皇五帝至春秋间事，约完成于战国末期，又经秦汉人整理，故亦记有秦至汉初事。有应劭、宋衷、魏宋均等注。原书宋时已佚。
有清嘉庆秦嘉谟辑他书所引而成的《世本辑补》本。《世本》卷九作篇有“黄帝作冕，垂旒目不邪视也，充纩耳不听谗言也”、“伯余作衣裳”、“胡曹作衣”（宋衷注黄帝臣也）、“胡曹作冕”、“于则作扉履”。举出黄帝的臣子伯余、胡曹、于则，是最初制作冕、衣、裳、扉、履的人。
又有1957年商务印书馆集合八家辑补本而成的《世本八种》本。
《吕氏春秋》，又名《吕览》，传秦·吕不韦撰，为吕氏集门客所闻而成。高诱注。分十二纪、八览、六论，保存了许多先秦旧说及古代史料。
记载与服饰有关的色彩观念：“黄帝之时…土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时……木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时……金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王时……火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水……水气胜，故其色尚黑，其事则水。”代火者指秦。
通行本为中华书局1937年排印本、文学古籍刊行社1955年许维燏《吕氏春秋集释》、学林出版社1984年陈奇猷《吕氏春秋校释》本。又台北中华1981年四部备要本。
《春秋繁露》，西汉·董仲舒撰，十七卷，八十二篇。
卷七服制第二十六：“率得十六万国三分之，则各度爵而制服，量禄而用财。饮食有量，衣服有制，宫室有度、畜产人徒有数、舟车甲器有禁。生有轩冕、服位、贵禄、田宅之分，死有棺槨、绞衾、圹袭之度。虽有贤才美体，无其爵不敢服其服；虽有富家多貲，无其禄不敢用其财。天子服有文章，（夫人）不得以燕飨，（公）以庙；将军大夫不得以燕飨，以庙，将军大夫以朝官吏，命士止于带缘。散民不敢服杂彩，百工商贾不敢服狐貉，刑余戳民不敢服丝玄乘马，谓之服制。”
卷八“度制”：“凡衣裳之生也，为盖形暖身也。然而染五彩饰文章者……将以贵，贵尊贤而明别上下之伦。”
有民国年间中华书局《四部备要》本、中华书局1975年清凌曙校排印本及台北中华四部备要本。