辞书是解释文词含义之工具书，根据释文之详略和体例之不同亦 可称之为字典或词典。《荀子·正名》："辞也者，兼异实之名，以 论一意也。"中国古代辞书的功能是训话。训，即对文献语言的具体 含义进行形象的描绘和说明，所解释的语言单位，以字（词）为主。 《说文解字》："训，说教也"。话，通"故"，本义为用通行的话 解释古代语言文字或方言字义。《说文》："话，训故言也。"《毛 诗·周南·关睢》话训传疏："话者，古也。古今异言，通之使人知 也。"研究古文献语义的训话学，萌芽于春秋战国，初兴于西汉， 鼎盛于清代。用音同音近的字解释字义，称声训；用字形结构解释字 义，称形训；用通行词直陈词义，称义训。字、词的意义是不断演变 的，古代辞书及其所作训是对照古今的重要工具。
是我国现存最卓的训话专书，也是第一部按照词义系 统和事物分类来编纂的词典。作者不祥，学者认为成书年代在战国 到西汉初年之间。全书收词语四千三百多个，分为两千多个条目。 这些条目按类别分为"释话"、"释言"、"释训"、"释亲"、 "释宫"、"释器"等十九篇。其中所释之辞相当广博，与染织服饰 史相关者甚多，如"释话"记绍、、嗣、续、、缕、绩、武、系 等；"释言"记纸、袍、袭等。此书被后人作为儒家经典编入《十三 经》。晋郭璞曾为之注，宋邢为之疏，均收入《十三经注疏》。目 前常见的还有清邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏蔬》等，对原 书多有增补。目前易见1983年上海古籍出版社《尔雅义疏》影印本和 1990年上海古籍出版社《尔雅注蔬》。
亦称《说文》，东汉许慎撰，是中国第一部按部首 编排的字典。全书分十五篇（今本析为三十卷），书中收录服饰相关 的条目很多，如"部"有纪、纤、约、、红、、纫、纣、、增、绮、、绢等"衣部"有袍、祗、袖、、被、等；"巾 部"有愤、燥、噗等。清代段玉裁曾为之注，并有《说文解字注》刊 行。原作写于100年到121年，现已失落，传至今日的大多是宋朝版本 或清代注释本，如1963年中华书局本。
全名《韬轩使者绝代语释别国方言》。西汉杨雄撰，原 本十五卷，今存十三卷，分一百九十三韵，为中国第一部记录方言的 专著。卷四为服饰专题，对各地方服饰名物之不同称谓有所解析。晋 郭璞有《方言注》，清戴震有《方言疏证》，钱绎有《方言篓疏》， 对原书均有增补，可比较阅读。
亦称《逸雅》，东汉刘熙撰。全书共八卷，卷首自序 云："夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天 地、阴阳、四时、邦国、都、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论 叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇"。其二十七篇依次是：释天、 释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长 幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、 释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释 疾病、释丧制。其中《释名·释衣服》篇详细收录了大量关于当时服 饰制度的史料。清毕沅有《释名蔬正》八卷及《补遗》一卷。王先谦 有《释名疏正补》八卷及《释名疏正补附》。《释名》、《尔雅》、 《方言》、《说文解字》被称为汉代四大训话专书。
又名《急就章》，西汉史游著。今本三十四章，按姓 名、衣服、饮食、器用等分类编成三言、四言或七言韵语。收录服饰 相关汉字二百多个，服饰名词百余条。对西汉以前的服饰研究参考价 值颇高。唐颜师古曾为之注，注释中亦可见唐代服饰相关记载。宋王 应麟有《急就篇补注》四卷，补颜注之未备。
三国时魏人张揖撰，书名《广雅》有增广《尔雅》之 意。书中篇目分为十九类，各篇的名称、顺序、说解的方式以致全书 的体例，都和《尔雅》相似，但内容比《尔雅》更加广泛。保存了 较多服饰相关资料，对古代发式、冠巾、衣服、首饰、鞋履等均有 发。清王念孙撰《广雅蔬证》，对此书有所增补。可见1983年中华书 局《产雅蔬证》影印本。
南朝顾野王撰。全书共三十卷，分五百四十二部，书中 玉、皮、革、乡、巾、帛、衣、裘等部，多有服饰相关资料。宋陈彭 年等重修，改书名为《大广益会玉篇》。易见1989年上海古籍出版社 《玉篇校释》影印本。
唐惠琳撰，全书共一百卷。本为佛教教词书， 对汉文佛经及其他佛教著作进行训释，参考了诸如《说文》、《字 林》、《玉篇》、《字统》、《古今正字》、《切韵》等字典韵书。 亦荐僧家俗人与衣冠相关之词语。
原名《大宋重修广韵》，宋陈彭年撰。为现存最完整古 代韵书，是当时流行的韵书、字书汇编。收（裙）、（戎衣）、缔 等条目，并均予解义、注音，并附引文。易见商务印书馆1939年本。
明方以智撰。体例仿《尔雅》，内容广泛，考证名物、 象数、训话、音声等。全书共五十二卷，分四十四门，其中卷三十六 和三十七专述衣服，对冠帽服履和佩饰布帛等都有记载。较早的版本 有清康熙刊本，自前易见1988年上海古籍出版社刊印本。