殊域周咨录

知州甯和《苏禄王坟诗》曰：“花谢红香曲溪，藤枝深护小堂低。春风细草埋翁仲，夜雨空梁落燕泥。万里海天愁思迥，百年苏禄梦魂迷。多情惟有芳林鸟，不为凄凉依旧啼。”
十九年，复来贡方物。自后亦不常至，间一来王云。贡道由广东。
其俗山涂田瘠，间种粟麦。民食沙糊、鱼虾、螺蛤。煮海为盐，酿蔗为酒，织竹布为业。气候半热。男女短发，缠皂缦。其山曰右崎（以此为侍障）。其产：竹布、玳瑁、珍珠（色可照而圆，有至径寸者）、蔗。其贡：梅花脑、米脑、竹布、绵、玳瑁、降香、苏木、胡椒、华茇、黄腊、番锡。
◎麻剌
麻剌国前代无考。本朝永乐中，国主哇来顿本率其臣来朝，至福州，卒。诏谥康靖。
按当时之夷没葬于中国者，如氵孛泥、苏禄、麻剌共三人焉。非我朝德威远被，乌能使海外遐酋倾心殒身如此哉！敕葬闽县。令有司岁时祭之。
十三年，又遣使献麒麟。礼部尚书吕震奏：“麻林国进麒麟，将至，请于至日率群臣上表贺。”上曰：“往者翰林院修五经、四书、《性理大全》，书成，欲上表进贺，朕则许之。麒麟有无，何所损益？其已之。”儒臣金幼孜《瑞应赞》曰：“臣闻麒麟，天下之大端也。帝王之德，上及太清，下及大宁，中及万灵，则麒麟见。又云天不爱道，地不爱宝，人不爱其情，则麒麟见。又云王者德洞沦冥，化及群动，则麒麟见。是则麟之出，必圣人在位。当天下文明之日，固不可以幸而数致也。钦惟圣天子嗣大历服，法天图治，励精宵旰，致理万机，仁声义闻，洽于远迩，德教覃被，民物和会，四方万国，靡不归戴。于是天鉴圣德，景贶屡臻，而十有七年之间，诸福之物，纷员充刃，史不绝书。乃永乐甲午秋九月，西南夷有曰榜葛刺国以麒麟贡。明年乙未秋九月，有曰麻林国以麒麟贡。今年秋复有曰阿丹国以麒麟贡。五六年间，麒麟凡三至京师。ピ赫昭彰，震耀中外，诚千万世之嘉遇，而大平之上端也。昔者黄帝道隆德盛。麟仅出于囿，《周南》虽托诸歌咏，而未睹其真。降及汉、唐，寥寥无闻。今圣天子德协重华，功高旷古，厚泽深仁，涵浸无间，而兹麟之祥屡见而不已。盖上天以是彰显圣德，为王化之大成，诚宗社生民万世无疆之庆也。臣黍列禁林，日睹嘉祯，不胜荣幸。用述为赞，以傅之久远，谨拜手稽首以献。赞曰：“猗欤仁兽，异状奇形。二仪胚军，玄枵降精。龙颅耸拔，肉角挺生。紫毛白理，龟纹纵横。其质濯濯，其仪彬彬。有趾弗踞，惟仁是遵。有角弗触，惟义之循。步中规矩，音协韶钧。生草不践，生物不餐。四时乘化，具鸣弗愆。是名麒麟，出应于天。待时而至，弗后弗先。万里来宾，载迈载驰。瑶光烛霄，卿云下垂。重瞳屡顾，众忭以嬉。大开明堂，坐以纳之。于惟我皇，法天图治。声教流行，东渐西被。无幽弗烛，无远弗暨。川汇云奔，稽首奉贽。爰集大瑞，后先骈臻。何以致之，惟皇之仁。惟皇之仁，洽于八垠。极天际地，罔不尊亲。惟皇谦恭，弗自为圣。匪物之珍，协于仁政。惟皇奉天，丕显大命。圣寿万年，四方之庆。”
按是年榜葛剌国献麒麟，礼部请上表贺，上曰：“卿等但当夙夜竭心辅理，以惠天下。天下既安，虽无麒麟，不害为治。其免贺！”又陕西献玄兔，曹县献驺虞，皆禁不贺。圣人不贵异物之盛德，猗欤休哉！
◎忽鲁谟斯
忽鲁谟斯在西南海中。东连大山，西傍海。国中土厚，宜耕种。人质直，状貌伟硕，喜作佛事，常歌舞恶杀。前代无考。自古里国十昼夜可至其国。傍海，地无草木，牛羊驼马皆食海鱼干。
本朝永乐初，遣使朝贡。七年，中官郑和往赐其国。酋长感慕天恩，躬献方物及驰鸡。儒臣金幼孜作赋曰：“永乐己亥秋八月旦吉，西南之国有以异禽来献者，稽往牒而莫徵，考载籍而难辨。皇帝御奉天门特以颁示，群臣莫不引领快睹。顿足骇愕，以为希世之罕闻，中国所未见。其为状也，驰首凤啄，鹤劲凫臆，苍距矫攫，修尾酉卒，雄姿逸态，鸷武且力。衡不逾咫，高可八尺，名曰驰鸡。生彼番国，想其质胞火德，体孕阳精，目含碧而星耀，顶凝紫而云蒸。颦凌风以耸拔，翼摩空而峥嵘。冠峨峨以高翥，声胶胶而振腾。岂羽毛之同族，实异状而殊形。感圣德之远被，将献琛于天庭。尔其分重译，辞海陬，贮以雕笼，载以长舟，风驭指以前路，川后导以安流。鹏相参以回翔，精卫从之而夷犹。骇天吴兮走列缺，慑苍螭兮奔素虬，晨光于蜴谷，弄夕景于瀛洲。攸忽万里，达于九重，阔步长趋，气凌大空。性实驯狎，貌甚雍容，昂首拂青云，鼓翼生长风。山鸡野雉不敢敌，青鸾紫凤同翱翔。餐以玄圃之金粟，饮以瑶池之琼浆，顾依托之得所，何遭遇之非常。ム圣王之宵盱，正图治之未遑，法勤励于汤禹，仿至德于虞唐。念司农之作劳。冀警旦而弗忘。敢眈玩于远物，有一息之怠荒。惟雨蜴之顺序，洎民物之阜昌，畅至仁于六合，跻四海于寿康。斯宸衷之拳切，而圣心之所望。臣目睹于盛美，愧陈词之弗臧。颂圣寿于万年，同地久而天长。”
自后不常至。风俗颇淳。垒石为城，酋长深居。练兵畜马。田瘠，麦广谷少。民富饶。山连五色，皆是盐也。凿之镟为盘碟碗器之类，食物就用而不加盐矣。垒石为屋，有三四层者，共厨厕卧室待客之所俱在上。男子拳发，穿长衫，善弓矢骑射。女子编发四垂，黄漆其顶，出则布幔兜头，面用青红沙布认蔽之，两耳轮周挂络索金钱数枚，以青石磨水收点眼眶唇脸花纹，以为美饰。顶挂宝石珍珠珊瑚，纫为缨络，臂腕腿足皆金银镯，此富人也。行使金银钱。
产有珍珠、宝石、金珀、龙涎香、撒哈剌、棱腹、绒毯。又产大马、西洋布、狮子、驼鸡（昂首高可七尺）、福禄（似驼花纹可爱）、灵羊（尾大者重二十余余斤，行则以车载尾）、长角马哈兽（角长过身）。货用金银、青花磁器、五色缎绢、木香、胡椒之属。
◎佛郎机（附）
别有番国佛郎机者，前代不通中国。或云此喃勃利国之更名也。古有狼徐鬼国，分为二洲，皆能食人。爪哇之先鬼啖人肉，佛郎机国与相对，其人好食小儿。然惟国主得食，臣僚以下不能得也。
其法以巨镬煎水成沸汤，以铁笼盛小儿置之镬上，蒸之出汗。汗尽乃取出，用铁刷刷去苦皮。其儿犹活，乃杀而剖其腹，去肠胃，蒸食之。
本朝正德十四年，佛郎机大酋弑其国主，遣必加丹末等三十人入贡请封。有火者亚三，本华人也，从役彼国久，至南京，性颇黠慧。时武宗南巡，江彬用事，导亚三竭上。喜而留之，随至北京。入四夷馆，不行跪礼，且诈称满剌加国使臣，朝见欲位诸夷上。主事梁焯执问杖之。其舶住广州澳口，布政使吴廷举闻于朝，寻检无《会典》旧例，不行，遂退舶东管南头，盖屋树栅，恃火铳以自固。每发铳声如雷。潜出买十余岁小儿食之，每一儿予金钱百（舶夷初至，行使金钱，后方觉之）。广之恶少掠小儿竞趋之，所食无算。居二三年，儿被掠益众。适回回人写亦虎仙以贡献事诬陷甘肃文武大臣。亚三与虎仙皆恃彬势，或驰马于市，或享大官之馔，于刑部或从乘舆，而珍膳享于会同馆，或同仆臣卧起，而大臣被诬者皆以桎梏幽囚，意颇轻侮朝官。焯每以法绳约之。二夷人相谓曰：“天颜可即主事，乃顾不可即耶！”彬闻之，谓焯凌虐驾下人员，将奏治。适武宗晏驾，皇太后懿旨诛彬。
又满剌加王诉佛郎机夺国仇杀。于是御史丘道隆、何鏊言其悖逆称雄，逐其国王，掠食小儿，残暴惨虐，遗祸广人，渐不可长，宜即驱逐出境。所造垣屋尽行拆毁，重加究治，工匠及买卖人等坐以私通外夷之罪。诏悉从之。诛其首恶火者亚三等。（写亦虎仙同伏诛）命抚按檄备倭官军逐余党丑类归去。海道宪帅汪宏率兵至，犹据险逆战，以铳击败我军。或献计使善泅者凿沉其舟，乃悉擒之。
初，佛郎机番船用挟板，长十丈，阔三尺，两旁架橹四十余枝，周围置铳三十四个，船底尖，两面子，不畏风浪。人立之处用板捍蔽，不畏矢石。每船二百人撑驾，橹多人众，虽无风可以疾走。各铳举发，弹落如雨，所向无敌，号蜈蚣船。其铳管用铜铸造，大者一千余斤，中者五百余斤，小者一百五十斤。每铳一管，用提铳四把，大小量铳管，以铁为之。铳弹内用铁，外用铅，大者八斤。其火药制法与中国异。其铳一举放远，可去百余丈，木石犯之皆碎。有东莞县白沙巡检何儒，前因委抽分曾到佛郎机船，见有中国人杨三、戴明等年久住在彼国，备知造船铸铳及制火药之法。钅宏令何儒密遣人到彼，以卖酒米为由，潜与杨三等通话，谕令向化，重加赏赍。彼遂乐从，约定其夜何儒密驾小船接引到岸。研审是实，遂令如式制造。钅宏举兵驱逐，亦用此铳取捷，夺获伊铳大小二十余管。嘉靖二年，钅宏后为冢宰。奏称：“佛郎机凶狠无状，惟恃此铳与此船耳。铳之猛烈，自古兵器未有出其右者，用之御虏守城，最为便利。请颁其式于各边，制造御虏。”上从之。至今，边上颇赖其用。
《月山丛谈》云：“佛郎机与爪哇国用铳，形制俱同。但佛郎机铳大，爪哇铳小耳。国人用之甚精，小可击雀。中国人用之，稍不戒则击去数指，或断一掌一臂。铳制须长，若短则去不远；孔须圆滑，若有歪邪，涩碍，则弹发不正。惟东莞人造之，与番制同。余造者往往短而无用。钅宏入宰吏部，值北虏吉囊入寇，请颁佛郎机铳于北边，凡城镇关隘皆用此以御寇。然钅宏奏语颇烦，兵部郎中吴缙见而笑之。钅宏怒，黜知铜仁府。或戏缙曰：“君被一佛郎机，打到铜仁府。”
仍诏佛郎机人不得进贡。并禁各国海商亦不许通市。由是番船皆不至，竞趋福建漳州，两广公私匮乏。
嘉靖中，巡抚都御史林富上疏曰：“臣惟巡抚之职，莫先于为民兴利而除害。凡上有益于朝廷，下有益于生人者利也；上有损于朝廷，下有损于生人者害也。今以除害为民，并一切之利禁绝之，使军国无所资，且失远人之心，则广东之废市舶是也。谨按皇明《祖训》，安南、真腊、暹罗、占城、苏门答剌、西洋爪哇、彭享、百花、三佛齐、氵孛泥诸国，俱许朝贡，惟内带行商，多设谲诈，则暂却之，其后亦复通。又《大明会典》内安南、满剌加诸国来朝贡者，使回，俱令于广东布政司管待，所以送迎往来者，实欲懋迁有无，柔远人而宣威德也。正德间，因佛郎机夷人至广，犷悍不道，奉闻于朝，行令驱逐出境。自是安南、满剌加诸番舶有司尽行阻绝，皆往福建漳州府海面地方，私自行商。于是利归于闽，而广之市井皆肃然也。大佛郎机素不通中国，驱而绝之宜也。《祖训》、《会典》所载诸国素恭顺，与中国通者，朝贡贸易尽阻绝之，则是因噎而废食也。况市舶官吏公设于广东者，反不如漳州。私通之无禁，则国家成宪果安在哉！以臣筹度，中国之利，盐铁为大。有司取办，仡仡终岁，仅充常额。一有水旱，劝民纳粟，犹惧不克。旧规至广番舶除贡物外，抽解私货俱有则例，足供御用。此其利之大者一也。番货抽分，解京之外，悉充军饷。今两广用兵连年，库藏日耗，藉此足以充羡而备不虞。此其利之大者二也。广西一省全仰给于广东，今小有徵发，即措办不前，虽折俸椒木，久已缺乏，科扰于民，计所不免。查得旧番舶通时，公私饶给，在库番货，旬月可得银两数万。此其为利之大者三也。货物旧例有司择其良者，如价给直，其次资民买卖，故小民持一钱之货，即得握菽，展转贸易，可以自肥。广东旧称富庶，良以此耳。此其为利之大者四也。助国给军，既有有赖焉。而在官在民，又无不给，是因民之所利而利之者也，非所谓开利孔而为民罪梯也。议者若虞外夷闯境为害，则臣又思之暹罗、真腊、爪哇等国，皆洪武初入贡方物，臣服至今；氵孛泥诸国，皆永乐中来朝，没齿感德者；而占城则成化间被篡继绝蒙恩者焉。南方蛮夷大抵宽柔，乃其常性。百余年来，未有敢为盗寇者。见今番舶之在漳、闽，亦未闻其小有警动，则是不敢肆侮为害，亦章章明矣。况久阻忽通，又足以得其欢心乎！请敕广东、福建海道宪臣及备倭都指挥，于广州洋澳要害诸处及东莞县南头等地督率官军，严加巡察。凡番舶之来，私自行商者尽皆逐去。其有朝贡表文出于《祖训》、《会典》所载众国，蜜调得真，许往广州洋澳驻歇。其《祖训》、《会典》之所不载，如佛郎机者，即驱出境。敢有抗拒，不服督发，官军擒捕，而凡所谓喇哈番贼必诛。权要之私通与小民之诱子女下海者，必重禁。稍有疏虞，官军必罪。如此则不惟一方之利复兴，所谓王者无外之道亦在是。庶我中国怀柔有方，公私两便矣。”奏下，从其言。于是番舶复至广州，今市舶革去中官。舶至澳。遣各府佐县正之有廉干者往抽分货物，提举司官吏亦无所预。然虽禁通佛郎机往来，其党类更附诸番舶杂至为交易。首领人皆高鼻白皙，广人能辨识之，游鱼州快艇多掠小口往卖之。所在恶少与市，为驵侩者日繁有徒，甚至官军贾客亦与交通云。
按象人而用，孔子恶之。况买人食之乎？甚哉，虎狼之不若也。佛郎机所以不载于前世诸书者，固因其荒僻而或略，亦疾其不仁而痛绝耳！今附录之，凡以为后事之鉴也。又自永乐改元，遣使四出，招谕海番，贡献毕至。奇货重宝前代所希，充溢库市，贫民承令博买，或多致富，而国用亦羡裕矣。议者多谓广东、福建、浙江海滨贡道之处，皆建市舶提举司。广东因佛郎机之扰，于时番舶暂行禁止。迨后林富请禁即复通。而近日召倭奴叛寇王直亦以互市要国家，当事诸公或可或否，迄无定议是不。然广东所至贾胡，皆安南以下属夷，非侵犯中国者，有利而无害，故可受之与通互市。浙江所至贾胡，仅倭奴一种部落耳。民之仇而国之贼，有害无利者。宜援《祖训》为例，绝不与通，以佛郎机之人待之足矣。夫朝贡且不可许，况可容其互市耶！别闻前代波斯国贾胡能识宝气，史册多载，本朝独不见通贡，岂其地并于他国、以至绝灭无闻耶？不然，何使迹之寥寥也。